黑水县佛教用品市场 黑水县佛教用品市场地址
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教认为你心里想的就是相的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教认为你心里想的就是相的解答，让我们一起看看吧。
佛家说的“色”和“相”分别指什么？
色:简单讲就是外观。器物外观的形态和颜色。
色是客现存在的，同时是性质本空的。因为认何形态都不是本身具有的。都是由条件构成的，所谓因缘而生。色体又不是永衡的，因为条件的缺失和断坏，色体随之消失或改变。这叫缘起缘灭。
相是通过感知和意识产生的主观定义，又叫法。就是定义和表达的方法。
由于色体本身是多因聚合，没有固定实体，所以，感知也是错觉，由于感知错觉，意识产生的法，也就是相的描述也就是***相，或虚妄相。
色相即是虚体和对虚体的表达。
色即是空，空即是色，这里不是等号的意思。是性质的空和感知的虚无。指的是本质特性。
例如:如果没有光的紫外线，光波，射线，等等条件，那么颜色就不会产生。而颜色本身是虚相。但人的感知却产生了红绿蓝紫，又起了这些名相。这就叫:以***当真。被物所转。
例如:石头本身是由岩浆岩形成，之前又是高温液态，又有多种元素汇集。石非石，头非头，可人们却定了石头的名相。追其之前性质，几乎无穷无尽。所以，石头也是***名虚有。性质本空。
佛教主要是强调意识思维的感知虚无，回避主观发意。但，用实践仍可证出色相空无。
受想行识亦复如是……
根据上述，感受，想法，行为，认识，都是此道理！这是对事物的究竟剖折。本质的追问。
也因此，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，也就顺利成立了。
但，这里仍然是相对性质空性的表达，绝非现世等号的肤浅认知。
也因此，佛修心应看透！
转物为法是智慧！
被物所转是凡夫！
如果一味的宗教执妄，不明其深层道理，处事皆以等号去***的话，那何尝不是着了色相呢？
法无法，知无知，知知为无知。
相无相，法无相，法相为实相。
谢谢邀请！色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。受想行识，亦复如是。相指的是我相，人相，众生相，寿者相这四相。迷者坚固执著这四相。觉者观空离这四相，能恒顺众生，即随缘安好。我相就是我执，人相是由于产生相对性。即我对面就是你，善对面就是恶，生对面就是死，执者生相就有死相。众生相就是众缘和合，即我相，人相，生相，死相，善相，恶相一切相和合。寿者相就是这些相能延续一段时间。
色就是一切眼睛能够看得见，手能够摸得着的。佛经里的色不是指的***的色，泛指包括世间万物。
相:眼睛所见，心中所想的影像都归为相。
佛经里的色和相都是一回事。
《心经》里又讲色即是空，空即是色。也就是说:有就是无，无就是有，区别在于心取不取相。众生平等，无有分别。要达到不生不灭，不垢不净，不增不减，本来无一物，何处惹尘埃的境界。性定魔伏朝朝乐，妄想不生处处安，而显得清净自在无为。
你对相由心生有何解答？
非也，从不能由面相去衡量，人不可貌相，海水不可斗量，范爷美，还是韩红美，不言自明。诗人，你说对吗？人生最怕笑面虎，虎会吃人的。[祈祷][赞][赞][赞][玫瑰]
相由心生还是有一定道理的。这主要是指人们由于人生经历，知识结构，生活环境，所处的职业，个人的能力……很多方面的不同，会分别在容颜上留下丰富的信息，比如一位谦谦老者迎面走来，我们会通过他的面容，言谈举止判断出来他过去所有的人生内容，知识分子会把书香刻进容颜，农民质朴的面相和衣着告诉粥，这是位勤劳的农村人……
相由心生还可以从一个堂堂正正的英雄汉脸上看到凛然正义，而面***诈的人往往在为人处事的准则上差窍。
相由心生也有一定的科学道理。我国劳动人民在长期与社会，自然打交道中，摸索出了专门学科，相学。就是根据人的面容，长相暴露出来的信息总结而成的，大部分观点在今天来看也合乎情理。俗话说的这个人有英武之气，或者是日常调侃的：嘴歪眼邪心不正：等等，看似戏说，实则有道理，那此心术不正的人内心的种种航脏，阴暗，见不得人的卑劣心理，或者是反面人物的满脸杀气，面目狰狞……也会通过容颜信息流露出来。
我国劳动人民在长期的与人斗，与自然斗的生活实践中，产生了相学，其中记录最翔实的是周易，读懂了周易，对我们识别，观察人也有一定帮助。
我们中华文化博大精深，先人在很多方面都为我们留有专著，除了周昜的相学，还有星象学，玄学，还有佛学的很多观点都是先人智慧的结晶，这是祖先留给我们的宝贵文化遗产。
相由心生，会通过一个人内心反映到面部表情甚至是皱纹上来，帮助我们迅速的通过一个人的所有信息，包括容颜信息，来识别能否交往，是否值得信任成为朋友。
相由心生是科学，而不是迷信。
到此，以上就是小编对于佛教认为你心里想的就是相的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教认为你心里想的就是相的2点解答对大家有用。
