佛教初心不变什么意思 佛教初心不变什么意思呀
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教初心不变什么意思的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教初心不变什么意思的...
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教佛像的表法意义的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教佛像的表法意义的解答，让我们一起看看吧。
佛像如何鉴定？
中华文化博大精深，我们在鉴定收藏文物的过程中也有各种不同的实践经验，其方法原则与中医的四诊极其类似，只不过诊视的对象是各种历史文物。今笔者试将多年鉴赏造像的技法经验对应于中医“望闻问切”的实践操作，总结融炼如下，以期与诸位藏友交流心得。
望
中医谓之观其色，鉴赏谓之观“形，神”。须知造像有没有灵魂在于“神”，有没有躯壳在于“形”，造像之所以存在，其需要传达的佛教哲理和人文关怀，以及佛教慈悲和佛国世界的具象化全赖形神之表达。所以说“形神”的优劣居于判断造像各种价值的条件之首。就“望”之法，各位法家各有各的门道技巧，可总离不开“远观”和“近查”。
***布达拉宫玛拉康殿
在“近查”阶段中考据一些具体细节或者有疑问的局部区域时，放大镜永远是你忠实的伙伴。
中医中“望”居于四诊之首，可见其重要性。同理，“望”在造像鉴赏辨别中也是最重要的步骤。无论是区分造像艺术的水准高低还是分辨器物的真***优劣，视觉的直接沟通以及艺术气息的准确捕捉都是至关重要的，这也同时反映了鉴赏人内在功力的高低及其学识修养甚至人品的好坏。
闻
***萨迦寺藏金铜佛像
四诊中“闻”为“听”，是对声音和气息微妙变化的判断。放之造像鉴赏辨别上是通过聆听各种材质声响的不同，判断金铜造像材质的优劣，还可凭声音判断大致的造像历史阶段、产地以及器物本身是否有铸裂和老补，尤其是那些有封底、漆金、泥金的造像此法更加有效。
***拉萨小昭寺藏金铜佛像
把“闻”的意义延伸，可以附加嗅觉的判断，将造像靠近鼻孔，轻嗅气息，从铜锈、烟火气味中体味造像的可能地域，这同样是造像判断的重要一环。对于藏传造像，在装藏仪轨中本就有填加香料一步，主要添加的香料有五香：即龙脑香、红檀、黄檀、肉蔻、红花。这也是藏传造像往往有种特殊香味的原因，甚至是封藏打开很多年的造像，内膛中依然会残留淡淡的似迷迭香的香味。
问
***色拉寺释迦牟尼金铜佛像
类似于中医诊断中的“问”诊，造像鉴赏辨识中同样离不开“问”这一环节，通过和曾经的保管者了解造像的过往历史和保存状况可以有效地分析造像的来源和归属。这也是海外收藏界注重藏品传承有绪的原因。诚然，收藏的故事千差万别，收藏者的心态也不一而足，如何通过沟通交流获取相应真实的信息是这一阶段的关键。
***萨迦寺释迦牟尼金铜佛像
同时，我们可以籍由各种参考资料以及拍卖记录甚至各大博物馆的馆藏实物去对照发现藏品的相关信息，这同样是“问”诊中不可缺失的功课，尤其对于初习造像艺术的朋友，多问多学都是最好的选择。通过这样不停地积累，学“问”自然会形成沉淀，变成自己知识体系中营养元素。
切
中医谓之“切”脉，是四诊中难度最大，最考验医者功力的技法。在收藏造像中亦是如此，当将手指沿着曾经翻飞跳跃的刻刀留下的痕迹划过，当用指尖去接触衣褶、飘带的灵动飘飞，甚至当你轻轻地掂试造像的手头重量。这都是“切”的具体体现。“切”诊一定是在总结了前三诊的基础之上，依照多年经验积累沉淀方能为之。
***夏鲁寺壁画
中医四诊是古代传统治疗的高度总结提炼，它***了前人的悠远智慧，得以传播造福四方。造像鉴赏辨识之“望闻问切”也是多少前辈鉴定、欣赏造像的必然方法！笔者试着用自己多年的经验体会去理解、提炼，简单总结并分享给诸位，是希望我们这一辈人能够继承和弘扬古代造像艺术文化的精髓，保留历史传统，传承文化血脉，如此善莫大焉！
原文来源：《收藏家》2018年6月刊《佛像收藏鉴定之望闻问切》
（因篇幅限制，原文有删减）
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古代佛像的留存下来挺多的，材质也是五花八门，泥塑，木雕，金属，玉雕等，什么材质的都有。
这里就木雕佛像谈谈自己的一些看法。古代传世的木雕佛像因为长期受人的香火供养，同时长时间受空气，日照，虫蛀以及冷热温差，热胀冷缩等因素的影响，因此从木雕风化和腐蚀的程度，可以稍稍对木雕佛像的年代进行一个大慨的判断。如果是加彩的木雕佛像那么经过长时间的风化和磨损，木雕上的彩也会逐渐脱落，木雕年代越久，退化的越厉害，有的甚至全部脱落，露出木头的本色。因此这种自然风化和磨损是鉴定木雕佛像的一个依据。如果是带彩的，在磨损之处还会残留有颜色不一的略微差异，这是彩渗进木头的痕迹。
古代木雕佛像由于长时间的周围环境的影响，烟熏火燎，冷热温差变化，木头内部的水分逐渐挥发，越发干燥。年代越久的木雕内部脱水也就越彻底，比重也就越轻。因此古代木雕佛像和现代木雕佛像对比，在同等材质的情况下，木雕佛像的比重要轻的多。所以说，这也是判断古代木雕佛像还是现代木雕佛像的一个鉴定依据。当然这种潜移默化长时间的逐渐脱水过程是很自然的，是通过人为手段就能做出来的。
而且雕刻古代木雕佛像的古代木雕匠人，凭借着自己对佛教的那种感悟和理解，始终保持着那种敬仰和一丝不苟。因此古代工匠的那种追求尽善尽美的创作境界与现在的那些身心浮躁一味追求蝇头小利的***者有着天壤之别。这种区别就体现在木雕佛像上，因此古代木雕佛像，无论在人物造型，面部表情，衣着服饰 以及其他细节处理方面都显得恰到好处，富有神韵。那些***者的作品，要么面部表情生硬，要么生形比例失调，总之，整体感觉并不太好。
当然，同样是古代木雕佛像由于年代不同，雕刻的风格也不同。 这和佛教在中国传播的历史，佛教受到中国本土宗教的影响以及佛教在传播的过程中佛教人物形象的演变分不开的。就拿观音菩萨的形象来说，最早的观世音菩萨是男身像，而随着时间的推移，后来逐渐变为了女身像。这在存世的古代木雕佛像中就能够看到这种变化。因此由于年代不同，木雕佛像的整体风格也不同。比如说明代的木雕佛像造型显得简洁大方，略微雕刻，整体神韵就出来了。而清代木雕佛像雕刻工艺就比较繁复，雕刻得比较细腻，细节的处理比较好。
以上这些只是本人的一些看法。欢迎大家多多评论，发表自己的看法和见解。
看什么，有很多人讲的历史内容条条是道，理论非常扎实，各种朝代特征掌握准确，但我跟你讲百之九十的***货和高仿都卖给这类人。什么造型啊，脸啊，特征啊，这些我不重复。我说关键点，首先包浆必须要懂得看，不论瓷器，铜器，你看不懂反出来的光泽度，说什么都没用。这个不是书本上的，这个是实战练出来的。其次，瓷器看胎， 铜器你得看锈啊，说半天你锈看不明白一切归零，铜锈可以分辨出铜器的所处环境，进而推断年代，是自然锈还是人工做，表锈，里锈，是作锈，贴锈，都得去分辨。生坑锈，水坑锈这也是要实际经验掌握的。顺便说句，图片佛像，不对。
佛在家供10多年我想把佛送到寺院去对我家有影响吗？
佛在心中，心就是佛，你就是佛，只要你一心向佛，一心向善，就百无禁忌。佛像是用来表法的，让人看到时肃然起敬，起恭敬心，摆不摆佛像只是一种表面形式，只要你心中有佛，念向西方，时时刻刻精进自己，就会离佛越来越近，相反，即便你把佛像供在家中，对你又能起到什么作用。
家中摆放佛首有什么讲究？
若仅有佛首，则被视为艺术品，而非信仰，合先叙明。
艺术品的摆设，则视空间气质而定。
安置佛首之处，建议位於较高的位置或台面，俯瞰或面对整个室内空间。
摆放地点，仍以公共的客厅、起居室为宜。
可营造凝静之氛围，使之闲淡清雅。
若为信仰，则建议供奉完整佛像或菩萨像，以表尊重。
即心即佛，供佛菩萨，是以之为师。
故以全身塑像或绘画为主，较少以佛菩萨像的一部份作为供奉的对象。
供参～
到此，以上就是小编对于佛教佛像的表法意义的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教佛像的表法意义的3点解答对大家有用。
