佛教教职人员工资待遇 佛教教职人员工资待遇怎么样
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教怎么戒除贪欲之心的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教怎么戒除贪欲之心的解答，让我们一起看看吧。
三纲五常仁义为本存天理而灭人欲？
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。
三纲
三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国．国为民纲，国不正，民起攻之．父为子纲，父不慈，子奔他乡．子为父望，子不正，大义灭亲．夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁．妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
可见，正确的理解应该是，君主应该成为臣下的表率，父亲应该成为儿子的表率，丈夫应该成为妻子的表率，身处某种位置，就要承担相应的责任，正人先正己，三纲非但不是奴役压迫，反而是对上位者的约束，三纲并非是为臣、子、妻定的，而是给君、父、夫定的！
五常
至于五常，爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信，春生化万物而成仁，秋刚正利收而为义，礼是形式，智为思想，信是保证，这些都是好东西吧，对三纲有误解情有可原，要是连这些都反对，那未免也太愤青了吧！以下是片面理解！
存天理灭人欲
“存天理，灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，人欲即佛教讲的三毒。后世人断章取意评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等，这些欲望是要革除的！其实，理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即是“天理”——此处人欲即天理。通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度！
贪欲心重的人如何息灭贪心等烦恼？
很多时候贪就是因为内心需求缺失，比如童年很穷，长大就特别渴望权势和财富。这种是没法改变的，只能接受自己。人无完人，既然自己有这种需求，那就去争取啊。比如，你就是想要那个东西，想要那种成就，那你就去争取啊，只要不违法不害人。你一边控制自己的欲望一边又要跟内心对抗，这样多痛苦啊。而且如果你顺应自己的心，不在乎书里那些教条的规律，说不定还能成就人生的一番事业，达到别人所不及的高度呢。
所以，接受不完美的自己，自己的懒惰自己的贪欲，自己的缺点，这就是活生生的我自己，并且为自己的想要努力着，有责改过，无则加勉。
如何在现实生活中保持“菩提心”不失？
菩提心“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
那么在现实中怎样才能保持菩提心呢？
我的理解是，修德善行。保持真诚的心，不虚伪，不焦躁，善待他人家人，孝敬父母长辈，如果孝敬父母都做不到，还谈什么菩提心呢？以己及人，古人说的好，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，就是这个道理。
其次就是，积极向上，善待工作，做好本分。最后，平常心，不以物喜，不以己悲。平常心对待现实中的一切诱惑。我认为能做到这些，你基本上就有一颗菩提心了！简单说，在现实中，你有一颗菩萨心。因此，菩萨心，是菩提心的一种体现。因为有菩提心，因此而自然的发出菩萨心，因有了菩萨心，而越来越接近菩提心。
持戒，修行，不放任自己。
神秀说:身似菩提树，心如明镜台，时时常拂试，勿使惹尘埃。这个境界，就是要守住一个清静无污染的心。而六祖大师的:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这个境界是顿悟，令人仰望。
如何解答这个问题，应当从这句话出处讲起，这是出自神秀和六祖慧能的一对对话 神秀说，身似菩提树 ，心如明镜台，时时常拂拭，勿使惹尘埃。六祖慧能对曰，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。神秀意思 心灵要常常拂拭灰尘，使之保持善念，六祖意思心本来就是没有丝毫利益纠缠，又到何处染尘呢，这就是人活在世的两种境界，第一种境界是世俗之人，有贪嗔痴恨爱恶欲几种恶念 需要不断检讨醒悟 才不至于堕落 第二种境界，已跳出红尘，远离红尘，不问俗事 ，心灵境空灵，看透世间一切爱恨情仇，所以无牵无挂，无物染尘。怎样保持菩提心，我想一种是真心热爱和信仰， 每天诵念经文，行好事，逐渐生发菩提心，一种是出自本性的善良，本性自存，就不去想怎样保持，所做皆是菩提善念。信念长存于心，自然就会严格约束自己，不离菩提左右。一种是向往菩提，这种人，行恶事后，有忏悔和自责之心，却不能持久保持善念，需要不停悔悟，以致才能近于菩提。
到此，以上就是小编对于佛教怎么戒除贪欲之心的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教怎么戒除贪欲之心的3点解答对大家有用。
