过去佛教是吃肉的嘛 过去佛教是吃肉的嘛为什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于过去佛教是吃肉的嘛的问题，于是小编就整理了4个相关介绍过去佛教是吃肉的嘛的解答，让我们一起看看吧。

1. 和尚可以吃肉吗？
2. 儒家道家怎样看待杀生？
3. 在佛教教徒里,葱,蒜为什么他们也不能食用？
4. 古代佛经并没有规定不能喝酒吃肉，和尚是什么时候开始吃素的？

和尚可以吃肉吗？

正常按照出家僧人的比丘戒律来说没有规定出家的僧人不可以吃肉。但是出家僧人不可以主动的为了吃肉而去宰杀，也不可以自己吃肉教唆别人为自己杀生来吃。因为在过去古印度僧侣们是不做饭的，都是乞讨来吃，也叫做乞食。要到什么就吃什么不可以挑拣，所以也就部分荤素。但是教理教法上还是不鼓励吃肉的。真正落实出家人不吃肉的实在佛法传入中国以后的南北朝时期的梁武帝，其人喜好佛法以至于达到痴迷的程度甚至曾经四次出家然后再由其大臣赎回来。做出了很多有意思的事情，倡导全国素食，当然僧众吃素也包括在内，其后僧人们索性也就不再吃肉。但是不吃肉只是汉传佛教的传统。保持原始佛教特色的南传上座部佛教和藏传佛教都是不阻止吃肉的。

儒家道家怎样看待杀生？

儒家以仁为方便，只要不是屠戮就无所谓。道家以信为方便，除了代表仁义孝的动物外，都可以吃。

宗教是服务我们的生活的，哪怕不杀生的理念，也是为了服务我们的生活而提倡的；如同当老虎遍布周围危害人类的时候，武松就是英雄，当老虎少了之后，成了国家保护动物的时候，打死老虎就是犯法了。

在以前道教和儒家都忌讳杀伤幼小的生命，如《礼记·月令》中有春天：“禁止伐木．毋覆巢．毋杀孩虫．胎夭飞鸟．毋麛毋卵．”

道教所代表的中国传统思想认为，春天是万物生发的季节，这时的树在这时发出嫩芽，动物在这时生育幼崽，如果在这个时候杀生，是竭泽而渔。

儒家和道家对杀生的态度都是保守的，尤其反对无缘无故的杀生。

儒家认为杀生是不仁的行为，所以孟子才说君子远庖厨。但为了礼和义的杀生，则是可以容忍的。比如孔子就认为，为了仁和不忍就私自放掉祭祀中的牺牲是不对的。对杀身取义的行为也是持褒奖态度的。

道家贵生，也就是特别尊重生命。无论道教的哪一个流派，都将杀生列为禁条。

但不杀生不等于不吃肉，在这一点上儒道也是共通的。

在佛教***里,葱,蒜为什么他们也不能食用？

和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。有两次，我到庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经还没有读通。那么多的斋，算是白吃了。

古代佛经并没有规定不能喝酒吃肉，和尚是什么时候开始吃素的？

世界上所有信仰佛教的修行者中，只有中国的出家人及一些在家修行佛法的居士吃素。中国佛教修行者吃素是从梁武帝开始的。中国历史上的五代十国中，南朝梁武帝信奉佛法，他在读楞伽经时，读到一句“菩萨慈悲不忍心食众生肉”，当时非常有感触，便发心跟菩萨学习大慈大悲，不忍心食众生肉，从此开始素食。当时的囯家上下都非常信俸佛法，出家众一看皇帝都带头示范素食，所以出家众也都开始素食，然后就是在家修行的居士，也开始效仿。从此以后，中国的佛教僧众及一些在家居士开始素食，直到今日。

到此，以上就是小编对于过去佛教是吃肉的嘛的问题就介绍到这了，希望介绍关于过去佛教是吃肉的嘛的4点解答对大家有用。