佛教名色是身心 佛教名色是指

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教名色是身心的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教名色是身心的解答，让我们一起看看吧。

1. 声闻和缘觉在佛教中是什么果位？
2. 小说《红楼梦》中出现的空空道人，到底是什么人？作者这样写，有什么特殊的含义？

声闻和缘觉在佛教中是什么果位？

佛为利益当时修行者，说有三乘道，即声闻、缘觉、菩薩。

放下执着，断见思烦惱就证得阿罗汉。放下分别，断尘沙烦惱就是菩薩。放下妄想，不起心不动念，回归自性就成佛了。

声闻的果位就是阿罗汉。缘觉的果位就是僻支佛。

四圣六凡十法界，所谓四圣，乃声闻，缘觉，菩萨，佛，即修行的四个层次和境界，就像小学，初中，高中，大学类似，声闻又分四个果位，初果须沱洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。声闻为小乘境界，要在有佛法有师父引导教化下才能证果，缘觉更高一个层次，在有佛法不用师父引导教化能自悟证果，但声闻缘觉自己证果后不回来度觉他人了，菩萨乃自觉觉他而觉行尚未圆满者，佛当然是最高境界了，自觉觉他觉行圆满了。

凡是闻佛说四谛法之音声而悟道之人，总称为阿罗汉，自凡夫至阿罗汉论时间速者三生迟者六十劫；凡依十二因缘之理而起修和悟性道者为辟支佛，论时间速者四世迟者一百劫修行重在悟证、悟所到处即是悟所到处，所以说声闻与缘觉階为小乘佛法中的果位但无階位；如果要达到佛果与階位就必须修菩萨的法门即为大乘佛法共有五十二階位，沧时间要经过三大阿僧祇劫的修行。

小说《红楼梦》中出现的空空道人，到底是什么人？作者这样写，有什么特殊的含义？

空空道人，是《红楼梦》中的幻异人物。他因访道求仙，从大荒山无稽崖青埂峰经过，看见一大块石头，上面字迹分明，编述历历，详载石头幻形人世，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事，即为《石头记》。

其实，空空道人是曹雪芹虚构的一位天界人物，并非一僧一道里的那个道士。

曹雪芹用虚实结合的手法写红楼梦，为遮人耳目，就说是红楼梦是空空道人发现了一块在人间经历了一番离合悲欢、炎凉世态之后又回原来住所大荒山无稽崖青埂峰的下的巨石，与石经过短暂的对话后便把石上所记的故事抄录下来，传播于世。

他所抄录的那个故事就是红楼梦，其实作者就是曹雪芹。作者借空空道人来讲述自己的故事，一是确实有难以说出来的难处，二是其中是不是故意弄点玄虚，使红楼梦更充满迷幻，三是也有可能是为了吸人眼球吧。

也有人说，空空道人、石头及其相互间的对话，都是作者的虚构，并非实有其人其事。因为作者曾说：“因经历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。”

这段话邢意思是告诉读者，他所要表现的是自己亲身经历过的一段生活，而这样的生活，象梦幻一样地消逝了，只有借石头的故事，用“***语村言”讲述出来，演绎成一段动人故事。

《红楼梦》的第一章就出现了一个空空道人，他看到了石头上所刻的文字，先看了一遍，觉得不是一部奇书，后来和石头辩论了一番，被说服，于是再检阅，见上面大旨言情，亦只是实录其事，绝无伤时海淫之病，方从头到尾抄写回来，闻世***。

从此空空道人突悟，自色悟空，遂改名情僧，将《石头记》改为《情僧录》。所以空空道人也即情僧。

是故事中把《石头记》传播于世的人。

但空空道人的最大作用是他与石头的一场关于文艺理论的辩论，他输了，以实际行动从思想上彻底改变，而得悟。

空空道人代表传统的文艺观点，对《石头记》不满处，一是无年代可考，二是无大贤大忠，理朝廷治风俗的善政，只不过是几个小才微善的女子，不算奇书，否定了《红楼梦》的传世价值。

而石头对这种思想加以反驳。主张不必拘泥于朝代，不要受历史真实的限制，主张用***语村言表达事态情理。并提出最初的***的现实主义理论。提倡适合民众的闲适散文。

当然石头代表着作者的创作思想，也是对封建主义的大善大忠的文学理念的否定。

最后，空空道人被说服了，并心甘情愿地于世传播这部***。

空空道人的作用就是参与了新、旧两种文艺思想的辩论。

谢谢邀请!

空空道人是到“大荒山无稽崖青埂峰下”“访道求仙”，遇见“几世几劫”前，被“一僧一道”即“茫茫大士、渺渺***”镌字携入红尘，经历繁华后的“无才补天”之石的道人。他抄写了石上的《石头记》，使之行世。而道人本身“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。”这样从荒诞无稽入手的描写，主要目的是增加故事的神秘性。

至于空空道人的含义，无非是导出若隐若现的作者之名色罢了。“孔梅溪”是“***语村言”的障眼法，“曹雪芹”，到目前为止，有研究者也接近认为是“真事隐去”的化名，因为曹寅家谱上查不到此人!这种情况，导致了红学、曹学的囧境。但因此而走向旧索隐派的“猜笨谜”，或脱离文本的人为瞎想，为贴靠“亡国之痛，”甚至把作者说成是明末清初的“吴梅村”，臆断为吴伟业之作，也属离题万里。这种“八卦”***阵我们不必去钻，推翻“新红学”之更新红学的浑水，普通读者更无理由去趟。

不过，因此提问而就事论事，有一事倒值得引起我们的注意，不妨提出来：按中国传统古典文化的语境和习惯，儒佛道自成体系，文化上可以交融，但僧道徒众的个人角色，并非随时随地可以转换。因此，空空道人“改名情僧”，就是个问题了……作者为什么这样写?个人浅见以为，大概还是由《红楼梦》的创作思想以佛教为依皈所决定的。如果说僧俗转换好理解，那么这种道、僧蜕变含义何在?我认为，这则与***的创作源起和情节发展有关。大荒山无稽崖青埂峰、离恨天，尤其赤瑕宫，太虚幻境……这些基本都是道教场地，警幻仙姑、神瑛侍者、绛珠仙草、灌愁水等等，均属道家人设物置。但***主角最终却是“却尘缘”，“撒手悬崖”，出家做了和尚!联系文本这一故事情节，空空道人“改名情僧”也就好理解了。

到此，以上就是小编对于佛教名色是身心的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教名色是身心的2点解答对大家有用。