藏传佛教中的大黑天是 藏传佛教中的大黑天是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于藏传佛教中的大黑天是的问题，于是小编就整理了2个相关介绍藏传佛教中的大黑天是的解答，让我们一起看看吧。

1. 藏传佛教中有哪些女神？
2. 扎纳巴扎尔派的金铜佛像有什么特点？

藏传佛教中有哪些女神？

这问题问的，佛教里面出现神了…

大家好我是冰糖，下面由我来按照我的认知回答这问题吧。

首先要纠正的一个问题是称呼问题，佛教没有神只有佛、菩萨和善护法，神、仙、圣这类称呼佛教里面几乎没有。唯一有所区别的是护法神这一词，这词严格的说是一种世间词汇，而佛经中的词汇叫善***。

（善***四大天王系列）

（大黑天 藏传***神，六子真言中“吽”字中显现出来的善***。）

如果按照世俗说法分类的话，佛（觉悟者）最高一级 ，往下是菩萨，再往下是护持正法的保镖（善***）也是所谓的***神。

第二个问题偏哲学和佛学专业问题，严格的来说，佛教中没有男女之分，佛已经超越了性别，你也可以理解为：因为三千大千世界中的十方諸佛菩薩皆有三千具法身，不同的世界展现出来的容貌都不一样。每一种法身皆是相对应大世界的真理投射，所以无所谓性别可男可女。如果还没看懂，我再举个例子：以大慈大悲观世音菩萨为例，具足三千法身像。大部分分身是女性，还有部分男性外表的分身、还有罗刹道分身、饿鬼道分身、空行母形象的分身、千手千眼形象的分身、十一面千手千眼形象、四臂观音等等，都统称***菩萨。

不知道我这么解释，你能明白吗？

下面我说下汉传佛教和藏传佛教的共通性和差异性。

首先你要知道佛教有个神奇的特质，那就是被同化性。佛教进入不同的地域会有选择性的包容和同化当地的宗教。例如：关公在汉传佛教中称之为伽蓝菩萨，既是当地的守护神也是掌管寺院财产的管家还是百姓眼中的财神爷。

从经文和教义上来说，藏传佛教吸纳了当地的苯教，并对苯教进行了彻底的改革。由于苯教属于藏族最原始的萨满图腾教派（最早可追溯到新石器时代），佛教的逐步兴盛导致苯教分裂出三十多个小教派，虽然大部分都已经归顺佛教，但是也加重了与汉传佛教文化的差异。

以女性呈现世人的藏传佛菩萨有很多，我在这里找几个常见的：

度母：多罗菩萨(Green Tara) 梵名Tara. 全称圣救度佛母，多罗观音，共有二十一尊形态，皆是观音化身。

大白伞盖佛母，藏文名叫“杜甘姆”，象雄文名叫“布扎阿甘”， 大白伞盖佛母是诸佛事业的化身佛

密宗玛吉拉尊佛母，专门断除佛教中各种我执的佛菩萨，藏传佛教中的断法祖师。

时间有限，就写这么多吧。

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最后祝各位：六时吉祥

扎纳巴扎尔派的金铜佛像有什么特点？

【文藏来答】网上相关资料并不多且不太专业，还是让博闻强识的小编来告诉你吧~

扎纳巴扎尔是明末清初时代喀尔喀蒙古伟大的宗教学家、画家、雕刻家，他创立的金铜佛像样式造型优美，具有独特的个人风貌和极高的艺术价值，在藏传佛教美术史上占有世界公认的崇高地位。他拥有众多的弟子和追随者，影响深远，有很多佛像是出自其***之手。以至于形成了喀尔喀蒙古佛像的主流样式，至今延续不绝。

左：尼泊尔莲花手菩萨 右：弥勒菩萨

元代，藏传佛教曾在元大都的蒙古上层中流传，但在喀尔喀部社会，却影响极微。16世纪末，西藏格鲁派喇嘛应邀来蒙古传法，寺庙相继兴建。

文殊菩萨

17世纪初，喀尔喀部汗王派人赴藏迎请高僧到喀尔喀蒙古传教，觉囊派僧人多罗那它到库伦（乌兰巴托）传法近20年，被尊称哲布尊丹巴，1634年（明崇祯八年）圆寂。翌年，成吉思汗黄金家族阿巴岱汗(1534～1586年)之曾孙扎纳巴扎尔被认定为多罗那它转世。14岁时到拉萨，在布达拉宫接受五世***喇嘛的教授戒律进行修行，被***喇嘛认定为第一世哲布尊丹巴呼图克图的称号，赐给***的伞盖和印玺，掌管喀尔喀地区的佛教事务。

左：扎纳巴扎尔 右：大成就者

回到蒙古后，扎纳巴扎尔在七大教区亲自设计并主持兴建了多座著名的黄教藏传佛教寺院，弘扬***佛教。在他的出生地杭盖山建立禅修的寺院并专注于佛教艺术的创作。1680年(康熙十九年)，扎纳巴扎尔45岁左右，达到了艺术家的创作高峰。据史料记载他在1683年前后（康熙二十二年）制作了三世佛、持金刚神、五禅定佛、大黑天、二十一度母、大型的无量寿佛像以及八座银塔。他亲手制作的金铜佛像，至今陈列在乌兰巴托市博格达汗宫博物馆（即扎纳巴扎尔登位之宫），最主要的则珍藏于扎纳巴扎尔造型艺术博物馆。俄罗斯的艾尔米塔***物馆、北京[_a***_]博物院、承德外八庙也收藏了许多尊他制作的佛像。此外还有大量的出于其***之手的属于扎纳巴扎尔派的作品流传于世。

扎纳巴扎尔

清初喀尔喀部受准噶尔部噶尔丹进击，他入清请求保护，1723年（清雍正元年）卒于北京的西黄寺（今中国藏语高级佛学院），享年88岁。遗体被运回蒙古色楞格河畔安葬。

扎纳巴扎尔在艺术方面极富有成就，他创办了蒙古历史上第一座艺术学校，在礼拜了***、青海等地的许多寺庙之后，他的眼界大开，结合蒙古民族的欣赏习惯，摸索创作出独具特色的佛像和唐卡绘画。

左：白胜乐 右：阿閦（chù）佛

从传世的造像风格分析，扎纳巴扎尔派的金铜佛像主要是来自***造的所谓的藏中风格，整体比例匀称准确，细部完美。还融入了东印度帕拉风格造像的整体造型工稳对称，强调装饰性，花饰繁复华丽。引人注目的是尼泊尔风格的造像也给予了明显的影响。尼泊尔风格造像仅取其构图式样，削弱了尼泊尔造像的过于饱满宽厚。喀尔喀蒙古扎纳巴扎尔造像的独特风格，可谓别开生面，耳目一新。

左：大持金刚 右：大日如来

扎纳巴扎尔派的佛像特征可归纳为：

1．从人体比例看，据文献记载，是按照十个手掌比例为人体长度。

2．造像的头部内颔，脸型清丽，高额宽平，额头宽于脸颊。高鼻，鼻梁两侧较窄，鼻翼亦较小，下唇略圆，厚于上唇。眉眼上翘，双眉高挑，眼部稍稍浮起呈莲瓣形，五官整体小巧生动。

左：长寿佛 右：黑度母

3．佛的发髻较高耸，佛像多着袒右肩大衣，薄透贴体。佛像的躯体曲线柔和，衣纹简洁仅浅浅地刻画大衣的衣领和袖口以及小腿部位的转折。特别刻意强调结跏的双腿间露出的裙角如张开的大折扇，线条整齐细致，具有高度的装饰性。这种裙角早见于2世纪健陀罗石雕的腿部，此后常见于中国及***系的佛像上，只有扎纳巴扎尔风格的造像上，加以放大和强调，如扇形的放射线，极富装饰性，使得简洁的躯体增加了活泼的趣味。造像整体多呈对称性，例如长寿佛最为典型。手部、脚部造型柔软生动、刻画细腻，大拇指略微短于四指。指甲均染为红色。

左：绿度母 右：红度母

4．菩萨类长发披肩，全身装饰物璎珞、项链华丽，相配融为一体，装饰物制作的极为精巧，花型富有变化，项饰、璎珞等链珠珠粒很小，与尼泊尔和***造像珠粒粗大不同。菩萨下着裙仍是不重刻画立体衣褶，裙部多阴刻双U形纹及敲刻梅花点，沿袭克什米尔手法。这个造型一见可知完全脱胎于尼泊尔菩萨形式，但又比尼泊尔造型生动秀美。

5. 台座基本上有两种样式，多见为上下双莲瓣的高台座，上下莲瓣中间束腰，双莲瓣的下部是几层璇纹高台，台座较高，上下饰细密的连珠纹。底盖往往距底边陷入再封底，是区别于其它地区产地的显著特点。

6.题材上，多见显宗的佛菩萨，明王***类的愤怒像较少。

原文作者：金申

原文来源：《收藏家》2016年11月刊《喀尔喀蒙古的金铜佛像》

（因篇幅限制，原文有删减）

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到此，以上就是小编对于藏传佛教中的大黑天是的问题就介绍到这了，希望介绍关于藏传佛教中的大黑天是的2点解答对大家有用。