佛教初心不变什么意思 佛教初心不变什么意思呀
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教对中国利大于弊的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教对中国利大于弊的解答，让我们一起看看吧。
外来文化对民族文化的发展弊大于利怎么说？
東西方文化隨著網絡的連接，必然會產生衝突。也不必驚慌，因爲東西只有碰撞才會產生絢麗的火花。就以道教和佛教來說，道教產生早于佛教傳入，信仰都具有排他性，佛道二教必然要發生衝突。北魏時皇帝拓拔壽，宰相谌浩，都是虔誠的道***。公元四四六年，下令全國焚毀所有的廟院，。和尚尼姑，不論老少，一律處斬。這場屠殺，是佛教史上著名的“三武之禍”的一禍。不過拓拔壽的孫兒拓拔浚却信佛教。三武之禍其他二禍:五七四年，北周第三任皇帝宇文邕(號稱武皇帝)禁佛。唐朝第十八任皇帝李炎(號稱武宗皇帝)禁佛。道教經典在中國，代表中國文化，佛教經典在印度，代表當時的西方文化。不能否認佛教對中國文化，有划時代的影響。梵文表達出來很多事物，包括思想和意境，漢文往往不能表達，於是大量的詞匯產生，如“菩提”“涅槃”“剎那”之類，爲漢文注入新的血液。因譯經而創造出新的文体，使得白話文出現。若干高僧不能書寫，只能口述，一些低文化的門徒，將他們的談論，用樸實的文体記載下來，成爲一种格言式的“語錄体”。——這种語錄体以後被儒家學派广泛***用。在言語上，爲保衛本土文化的士大夫們沈約和他的朋友，根據梵文的啓示爲中國的方塊字，定出四聲——平上去入，使中國言語在音調上比以前更豐富。總之，中華文化是燦爛悠久的文化，她具有包容性，她能吸收异文化的精華豐富自己，擔心只是多餘。
释迦演教，菩萨造论，这讲的是什么意思？
释迦牟尼佛没有领大众念一天佛，也没领大家参一天禅。修行是个人的事情，他不管，他只教你，你知道愈透彻，你的行就愈相应，你的行不相应，是你不知，或一知半解。
佛讲经分五时，第一是华严时，讲一切众生都有佛的智慧德相，小根性众不能接爱。第二时为阿含时。讲"四圣谛""十二因缘"。只为破我执无明，证阿罗汉。第三时为方等时。为慈悲普度众生，法法平等，和光同尘，与世同体。第四时为般若时，讲般若22年共6OO卷。如《全刚经》《心经》讲所有众生与生俱来的般若智慧，被"无明"烦恼所弊盖了。第五时为法华涅槃时，即圆满寂灭，究竟解脱法。也是唯一的佛乘。证″常.乐.我.净…无为而为的佛性。
而菩萨修的是六度，佛先畏果，菩萨畏因，佛是众生平等，而菩萨不是。
釋迦牟尼佛在舍衛國，菩提樹下，演講《阿彌陀經》。一講就是48年。武則天大徹大悟，作開經偈:無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實意。觀世音菩薩復作《般若波羅蜜多心經》:觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
佛祖相机说法，以身示法。这个叫演说教法。
菩萨造论是指后世弟子针对所记录的经文进行阐明论述和心得的分享。
经即所记录集结的***。
律即戒律，包括威仪。
论即论述心得。
这个没必要绕来绕去的解释。
我在课程学习时法师就这么讲的。
宗族文化的利弊分别是什么？
宗族文化的利弊:
宗族旧时有名门望族。世家大族。人口多、分支多的豪门大族。人口少、小户族。隋唐时代是身份制社会，世家大族在社会享有崇高的威望和地位。
大家族或大姓人家，古人重视门第与门风、皆以先祖功绩为荣耀、族中子弟继祖先精神，将家发扬光大，重教兴学。建词拜祖，造谱留根。是具利也。不过，宗族文化其弊大于利。大族所立的族规、族例是对族内强势者的保护、对弱势者的欺负。我是出生于大族家庭，自小已目见耳闻族规族例文化之怪现状。
旧时大族领导层有五老五委之分，五老者乃族中强坊中之族老为凡事有决权力，其公、檢、法权力集中五老。五委乃执行而已。其族规族例是不公年的，事例有三:
其一:族中有一强势者杀死贫困户一人，族老判决只赔钱，不用偿命。
其二:1943年大饥荒期间、一贫困者偷南瓜两个，抓捕抢斃、立即执行。
其三:族中一大地主、共五房太太，其长子刚满十八岁，患民国时期绝症肺痨。临终前三天，为了冲喜，娶年轻貌美女子拜堂成亲，三天后、一命呜呼，为其守寡，后因逃走被抓捕监禁而死。大族之族规族例是不公平的。
中国历史上显赫名门望族对普天下贫苦大众是不公不利的。
1949年10月1日天安门城楼、伟大领袖***高呼！全中国人民站起来了。显赫名门望族已消失数十年了！
到此，以上就是小编对于佛教对中国利大于弊的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教对中国利大于弊的3点解答对大家有用。
