佛教破初参是什么意思啊 破初禅是什么意思

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教破初参是什么意思啊的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教破初参是什么意思啊的解答，让我们一起看看吧。

1. 禅宗的“直透三关”具体是哪三关？
2. “来说是非者，就是是非人”如何理解，出自哪里？

禅宗的“直透三关”具体是哪三关？

即︰本参（初关）、重关、末后关。由参话题引出无漏慧，由无漏慧，明自本心，见自本性，名为初关。既见性已，乃以无漏慧对治烦恼，到烦恼伏而不起现行，方名重关。然烦恼之伏，犹赖对治功用，必至烦恼净尽，任运无功用时，始透末后一关。

《雍正御选语录》御制总序云（卍续119·357上）︰

‘如来正法眼藏教外别传，实有透三关之理，（中略）有志于道之人，则须勤参力究，由一而三，步步皆有着落，非可颟顸函胡，自欺欺人。（中略）夫学人初登解脱之门，乍释业系之苦，觉山河大地十方虚空，并皆消殒，不为从上古锥舌头之所瞒，识得现在七尺之躯，不过地水火风，自然彻底清净，不挂一丝，是则名为初步破参，前后际断者。

破本参后，乃知山者山，河者河，大地者大地，十方虚空者十方虚空，地水火风者地水火风，乃至无明者无明，烦恼者烦恼，色声香味触法者色声香味触法，尽是本分，皆是菩提，无一物非我身，无一物是我己，境智融通，色空无碍，获大自在，常住不动，是则名为透重关，名为大死大活者。

透重关后，家舍即在途中，途中不离家舍，明头也合，暗头也合，寂即是照，照即是寂，行斯住斯，体斯用斯，空斯有斯，古斯今斯，无生故长生，无灭故不灭，如斯惺惺行履，无明执着，自然消落，方能踏末后一关。虽云透三关，而实无透者，不过如来如是，我亦如是。从兹方修无修，证无证，妙觉普明，圆照法界，一为无量，无量为一，大中现小，小中现大，坐微尘里，转大***，于一毫端，现宝王刹，救拔众生，利用无尽。’

雍正的说法，大体是以达‘前后际断’、露出前念后念间的一段空白心地，从而悟心性空寂为破初关。以‘大死大活’后，识得一切皆为真性之妙用，为破重关。以破无明，达任运现成，无修无证为踏末后关。这一说法对近三百年来的禅宗界影响颇大。

“来说是非者，就是是非人”如何理解，出自哪里？

出自佛家临济宗禅语，《金刚经》《增广贤文》中均有记载，故事如下：

临济宗清素禅师初参法演大师，演问：“百丈野狐作么生？”师曰：“来说是非者，便是是非人。”演大悦。

话中“百丈野狐”典是禅门有名公案。大略经过是“不落因果”中的“落”字经百丈***修正为“不昧”困果。不落则心有恐惧感，不昧则不落两端，虽仅一字之移，境界大不相同。清素之不说是非与百丈***不昧因果立场相近。五祖法演所以大悦，便是因为禅门又多了一位懂得佛法的参学者。一般所谓“是非自有公论”是有语病的，若是“是非”***纵在某些人手上，“公”即变“私”。所以是非并无一定社会道德上的意义。禅宗很早已经教育弟子不落是非正是谨言慎行的指导原则。

【来说是非者，便是是非人。】意为不要以为把他人是非告诉你的人便是你的朋友。道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。他们乐于道人是非，是妒心过盛的原因，他们心里往往巴不得他人越来越倒霉，越来越困窘。聪明人与这类人交谈，是不会推心置腹的。

到此，以上就是小编对于佛教破初参是什么意思啊的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教破初参是什么意思啊的2点解答对大家有用。