佛教点茶 佛教 茶

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教点茶的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教点茶的解答，让我们一起看看吧。

1. 三千茶事的寓意？
2. 茶文化的社会功能有哪些？

三千茶事的寓意？

中国有明确记录的茶事活动最早见于晋代常璩的《华阳国志》，距今至少已有三千年的历史。

三千年，茶事活动由实践上升到理论；三千年，茶事活动物质形态文化越来越多；三千年，茶事活动跨界结合了各种精神文化形态。

剖析三千年茶事历史，各阶层人民对茶的研究透彻而深刻。起初，茶是人们日常生活中解毒的药品，或是待客的食品。

从秦汉时期捣叶成团茶，到魏晋南北朝时期中华民族大融合，出现了儒学家以茶养廉，文学家以茶激文思，道学家以茶养生，佛家以茶禅定等百家争鸣的现象。

由此，茶从人的生理药用、食用、饮用和象征性的礼祭用品，开始向国人的精神领域渗透。

到了唐代，更是形成了皇家重茶、茶人兴茶、文人写茶、佛教崇茶、商人贩茶这般 “举国之饮”“比屋皆饮”的饮茶之势。

同时，陆羽《茶经》问世，中国有了第一部论茶专著，其中包括茶种植加工、饮茶风俗、品茶艺术等内容，推动了茶事活动的发展。

“夫茶为之民用，等于米盐，不可一日以无。”北宋王安石在 《临川集·议茶法》中写道。宋代，新的品饮方式出现，茶由“煮着喝”进入“点着玩”。点茶技艺的出现，并催生了斗茶的兴起。

从品饮到斗茶，茶事活动的形式开始走向多元化。发展至今，饮茶者除了清茶一杯，还配以美味的茶点，伴以歌舞、音乐、书画、戏曲等。

此外，现代生活节奏加快，茶精深加工领域不断推出速溶 茶、冰茶、液体茶以及各类袋泡茶，充分体现了现代务实高效的文化精髓。

许多大中城市中的茶叶店和茶馆、茶楼、茶坊的兴起，也为多样化的茶事活动提供了场地。茶叶节、茶文化节、茶文化研讨会、茶叶博览会、国际名茶博览会……促进了茶与茶文化事业繁荣发展，茶事融入人们日常生活，***都成了事茶者。

茶叶本身的发展，受观念而变化，受市场的影响，各种各样的茶产品，科技进步带来的变化，就像令人眼花缭乱的咨询一样簇拥而来，你在没有知觉当中被左右并习以为然。

但是，时代的进步也审美进化的过程。我们要保持对这个世界的好奇心，像孩子一样，不断延续千年来的芬芳，带着天地自然的甘醇，持一份事茶的初心。

茶文化的社会功能有哪些？

茶的寓意主要是在日常使用中催生的。

1、 茶与社会

以茶会友。东晋初年，司徒长史王濛遇有士大夫来访，即煮茶相待，只是有部分北方南迁来的士族不懂茶滋味，觉得苦涩难咽，称之“水厄”，成为笑谈。之后，以茶和果品招待宾客以示节俭之风。唐宋后，名人雅士更是以茶宴、茶会来请宾朋好友，还有互赠名茶以示友谊。茶也有助于天伦叙乐，可得全家之福。

2、 茶与礼仪

茶早在周代就已成为祭祀的珍品。佛教禅院“特为茶汤，礼数殷重”（见《禅院清规》）。通观《敕修百丈清规》，举凡上法要礼仪，应接管待之际，必有奠茶、点茶、吃茶、会茶、请茶等茶礼，直至今天。江南人沏茶待客忌满杯，一般只斟到杯的六七分满。在品饮中殷切为客人斟茶添水，其意为茶未尽，慢慢饮慢慢聊。

3、 茶与节庆

茶在节庆中的使用广泛，虽然不一定有具体寓意，但也是一种代表美好祝愿的饮品，如：元旦向亲友拜年，家里设果茶、蒸糕，以待客至，茶毕即留下客人饮酒，俗云“拜年三钟”；“立夏”以芽谷饼祭祀灶神及土地神，饮烧酒，啜新茶，食樱桃、青蚕豆；除夕，或于深夜，用茶酒、果饼祭祀床神，以祈儿女安枕（民国11年《杭州府志》）。

但古代这些节庆习俗很多已没有被人们所沿用，而如今每年定期举办的茶文化节很多，还有各类形式的茶会，也是对茶的新应用。

4、 茶与婚庆

明人郎瑛在《七修类稿》中有段说明：“种茶下子，不可移植，移植则不复生也，故女子受聘，谓之吃茶。又聘以茶为礼者，见其从一之义。”茶并非不可移植，可能是当时科学技术受限，也可能是如茶经认为茶树“植而罕稀”，所以道学者们为了把“从一”思想贯穿，就用茶代表或者象征整个婚姻。如今我国许多农村仍把订婚、结婚称为“受茶”、“吃茶”，把订婚的定金称为“茶金”，把彩礼称为“茶礼”等。

到此，以上就是小编对于佛教点茶的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教点茶的2点解答对大家有用。