佛教是涅盘重生吗 佛教是涅盘重生吗为什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教是涅盘重生吗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教是涅盘重生吗的解答，让我们一起看看吧。

1. “凤凰涅盘，浴火重生”是什么意思？有什么含义？
2. 魏晋南北朝佛家教义的流行前期为主的是般若学还是涅盘学？
3. 佛教的皈依是指皈依释迦牟尼佛还是皈依某位师父？

“凤凰涅盘，浴火重生”是什么意思？有什么含义？

凤凰涅盘，浴火重生”寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。

传说：

凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以重生。垂死的凤凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，成为美丽辉煌永生的火凤凰。

涅槃

是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。粗浅地讲，就是除尽了烦恼，达到不生不灭，永久安全和平、快乐宁静的境界。

扩展资料：

凤凰涅槃 浴火重生 日月星辰 天地同辉 凤儿,我只与你携手逍遥天地间,不问红尘俗世!我想,凤儿姐姐是心系天下的!生生世世的缘,却和使命密不可分!芸芸众生面前,儿女情长便可放!我们为日月,昼夜更替,我们仍然散发一样的光辉。 凤凰展翅,百鸟相随,我化为龙盘旋在你左右!

魏晋南北朝佛家教义的流行前期为主的是般若学还是涅盘学？

前期应该是般若学。 魏晋南北朝佛家教义的流行可分为两大阶层学：前期以般若学为主，后期以涅盘学为主。般若学也就是佛家“空宗”的理论，强调以“空观”看世界。涅盘学主要讲成佛的问题，如何成佛，成佛的理论和成佛的阶段等。 魏晋般若学的著名传播者有道安大师、罗什***、僧肇***等。般若学的无我、无常观，能使人积极向上，自我牺牲地为社会服务。

佛教的皈依是指皈依释迦牟尼佛还是皈依某位师父？

这个问题，不难解释。也就是说：“无论哪朝，哪代的比丘（弟子）皈依的都是佛门。佛门，是“释迦牟尼”的代称，二者称谓有别，但是涵义一致，彼此代替使用”。

以此为据！可证明皈依佛门，就是皈依“释迦牟尼门下”。佐证，无论哪个宗教门类，都有共同坚持的一个门类总则，即为“法无二门”的原则。

至于师父，是否认为门徒，可归为本身***？这个问题，可以明确指出“是一种错误判断”。况且！师父（方丈，住持）都是得道高僧，怎会起好大喜功的妄念，进而贪图世尊（释迦牟尼）的名号与功德呢？这是绝对不可能的事。

再回答一下展开的问题：

上提“法门无二”，同样的道理：师父授课的教义，也是一义一脉相承的，并无二致。到此！应该明白了吧，师父所授课之意，与原教义不同，说明的是“师父讲的，已经明显地违背了原教义”。

其实没啥这没繁冗之类的章程，佛教，只不过是觉者面对苦难众生的一种怜悯说辞，当然，其中智慧显然，大爱可圈可点，发没发现，佛教里的这那经文，都是面对苦难众生的，但对于佛本身，并无太多描述，因为觉者本身是一种状态哦，无的状态，就像饥饱寒凉，芳心蝶恋，之乎者也，这些语言是无法描述万一的，至于佛的喋喋不休的诉说，如果你细品，你会发现，都是为了让未觉者释然，或者说怜悯，无我的觉者怎么会总对别人提“我怎么这么，我这样那样呢，哈哈哈”，因为本身虚无的无念已经包含了整个世界的所有婆娑哦，至于佛会不会有不解呢，会的，但本身涅槃重生的虚无，这种苦会以另一种荏苒的状态展现在佛身体之中，然后忽然的绽放在这个凡身的每一丝毫之内，消散或者说印刻芸汐日月在虚无，千变万化的化境之内，就这些吧，如果你若问我，你这些哪里知道的？我只能说，话已至此，你说呢？哈哈哈

到此，以上就是小编对于佛教是涅盘重生吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教是涅盘重生吗的3点解答对大家有用。