佛教初心不变什么意思 佛教初心不变什么意思呀
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教中什么不是众生的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教中什么不是众生的解答，让我们一起看看吧。
佛教业力是什么意思？
佛教中的业，指的是众生的每一个思想、行为和言语，这些信息都不会散失，都会存于第八识中，称之为业，如果分类的话，可分为善业、恶业以及中性的业。
这些业有内在的力，可以在外部的缘（条件）成熟的情况下结出果实，形成果报。称之为业力。
业力的表现，就是因果规律，就是我们常说的善有善报、恶有恶报、不是不报、时候不到。自己的所做所为形成了业力，而业力决定了六道轮回的去向及命运。
万物众生是不是成语？
是成语。
因为“万物”是指宇宙间所有的物品，而“众生”则是指生命个体，两个词合在一起就是形容宇宙间一切均有生命的意境，表达了对生命和万物的尊重和关爱。
成语常用于修辞手法和语言表达中，能够起到形象生动、表述简洁的作用。
而“万物众生”作为一个成语，也隐含了关爱生命和珍爱自然的意义，是一种深刻的人文价值和文化传承。
一切众生皆具如来智慧德相，本来就是佛，为何佛成凡夫众生？
这个问题我是这样看的，一切众生都具如来智慧德像，那么什么是如来？如的意思就是进入，来的意思就是源来。那么源来是什么样子呢？，我认为原来是空而不空。因为只有空可显物，那么就出现一个问题，我们靠什么了知这个世界万有，和显物之空呢？那就是如来智慧德像，***名：心。或者真正的空。空心可显万有，业力就是过去无量世的记忆沉淀，业力的作用就是能分别了达，判断取舍。……因为这个空心有业力相附，空心一显物像，业力就去分别，一分别空心就跟上奔驰而去，这样就以分别的***像为真，自然就忘却了原来的不动本性，一感一应迷失了自我，以聚合的***为真，陷入轮回，不得超脱，
用增广法师的理解是：心性为十法界一切圣凡堕狱生天，证见成佛的根本。一切圣凡为平治天下，脱度众生而入娑婆界。但性觉灵明，真常寂照，各有所具。于是，因谜断悟，反受心性所制，并因此起惑造业，堕入苦海，辗转沉迷而落入六道之中。
解释几个名词，或许有助于认识佛学。在印度原始佛教中，如来是真实的意思，即从真实中来。释迦牟尼佛的中的释迦是族群部落，像现在的姓，没有特殊意义。牟尼是圣人、圣者的意思，是对某方面有大成就的人的尊称。佛，即佛陀，是智慧、智者的意思。是指释迦族智慧的圣人，或者释迦族圣人的智慧。
释迦牟尼出生在尼印交界的尼泊尔境内，是真实存在的人，既然真实存在，其人与思想就可以通过科学来进行解释，无需神话。
有人认为，心性是中国传统文化的核心部分。且不论是否正确，心性的说法源自中国传统文化是不会错的。
他出生的记录不是很完整。七八年前，有国际考古队在佛祖释迦牟尼出生地挖掘到一座公元前6世纪的木结构佛教寺庙遗迹，为迄今发现的世界最古佛教建筑。研究人员认为，这是首次有考古证据证明释迦牟尼出生于公元前6世纪。
但大部分学者认为出生于中国历法公元前565年。按这个时间计算，14年后公元前552年，中国的孔子出生。再后83年，希腊思想家、哲学家苏格拉底出生。这三个人的相继出世，几乎改变了全世界。
用《简学》思维解答上面的问题就是，人出生时，都具有相同的本然之性。通俗的讲，就是合于自然的善性。所以有一众的“佛”沦为凡人，是受后天环境影响，而欲念翻腾，迷失本性所致。
到此，以上就是小编对于佛教中什么不是众生的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教中什么不是众生的3点解答对大家有用。
