佛教五皇印 五皇灭佛
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教五皇印的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教五皇印的解答，让我们一起看看...
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于陈寅恪与佛教的问题，于是小编就整理了3个相关介绍陈寅恪与佛教的解答，让我们一起看看吧。
陈寅恪信佛吗？
不信佛。
陈寅恪先生不仅文史皆精，通晓数十国文字，而且于佛学、诗词、元曲都有极深造诣，是当之无愧的学术大师。陈寅恪出身名门，天资聪颖，从小在南京家塾接受全面的旧式教育，十二岁时已然博通经史，少年时就可义背诵“十三经”的大部分，而且字字求正解，更有走马观碑。
现代国学***有哪些？
公认的有王国维、梁启超、章太炎、陈寅恪、黄侃、刘师培、王力、季羡林、徐复、钱钟书等。
这十个人都是在学问或艺术上有很深的造诣，也是同时期同行业、同专业的出类拔萃者，是公认的现代国学***。
我现在来分享我知道的国学***，他们是颜廷利，我国著名的教育家、思想家、易经心理学家。无量子，当代道士、农民、隐士。
胡适和陈寅恪都说华佗是印度人，你怎么看？
胡适主要怀疑孙悟空不是中国猴，是印度猴。陈寅恪只是提出了一种可能，原因是中国人用“陀”当名字的少，天竺人叫“陀”的多。另外，华佗发明的麻沸散，可能用了曼陀罗花，曼陀罗产于印度。
这两个原因都是猜测，不能算证据。如果用这个猜测写一篇学术论文，论证华佗是印度人，可能会让人笑掉大牙。
先说名字，中国叫“陀”的人不少。有一个秦朝将领名字就叫赵佗，奉命攻打百越，秦亡后，赵佗乘机割据岭南，成为南越王。
再说***，春秋战国时，就有***的记载。《列子·汤问》曾写到，扁鹊给病人吃一种“毒药”，病人***死三日，扁鹊给病人“剖胸探心，易而置之”。
扁鹊的***和华佗的“麻沸散”功效相似，都是用于外科手术，作用差别不大。曼陀罗花可能早在春秋战国时期，就已经传入了中国。
史书记载，华佗是沛国谯县人，也就是现在的安徽亳州。史书没有说华佗异相，说明华佗是个正常相貌的***。华佗不可能是印度人，陈寅恪这样说，估计是无事闲话而已！
以北大为中心的五四新文化运动，有很多翻案文章，很著名的一例就是，历史学家陈寅恪的朋友顾颉刚说：大禹是条虫。要知道，尧、舜、禹是儒家非常尊敬的“先王”。
《三国志》的记载
《三国志·魏书·方技传》说华佗和曹操是老乡，都是沛国谯人。华佗“兼通数经”“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药......”
《三国演义》的描述
《三国演义》中的华佗，和《三国志》所说的一致。
华佗第一次出现在《三国演义》，是在第16回“太史慈酣斗小霸王，孙伯符大战严自虎”中，华佗为孙策部将周泰治病。后来，在第75回，他又为关于刮骨疗毒。第76回，华佗为曹操治病，“治风疾神医身死”。对于很多读者而言，杀华佗比杀孔融、崔琰、杨修为大。
《后汉书》中的记载
《后汉书·方技传》对华佗的介绍文字，与《三国志》基本相同，比如麻沸散、五禽戏等等。
关于华佗，《后汉书》比《三国志》少了如下几处：
1.华佗行医病例十余则（1300字）；
2.与曹操交往的故事略简（少200字）；
3.部分行文简略。
小结
孔子说:“道听而涂说,德之弃也。”（《论语·阳货》）总之，华佗不是印度人，于史无据。
同时，我们不能因言废人，因胡适和陈寅恪说过一句或几句不合理的话，就否定他们在学术上所做出的巨大贡献，也不能就此剥夺他们著名学者的名位。
只要是在中华大地上、并且能够行医——能够为华夏子孙医病的良医良方及其效果与精神，这才是学术研究发展的主要核心内容，至于是哪里人并不是学术深究的主要内容，如果丢掉了学术研究的核心内容，把精力用在“人事”纠缠上，不仅是本末倒置，而且失去了学术研究的本义。
所以说“胡适与陈寅恪都说华佗是印度人”，胡适与陈寅恪的这种说法，除了对华人的否定与抹杀之外，对学术研究没有任何意义！这也正是陈寅恪与胡适没有留下任何却有意义的学术研究成果的原因！
到此，以上就是小编对于陈寅恪与佛教的问题就介绍到这了，希望介绍关于陈寅恪与佛教的3点解答对大家有用。
