佛教道教全是妖魔吗 佛教道教全是妖魔吗为什么
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教道教全是妖魔吗的问题，于是小编就整理了1个相关介绍佛教道教全是妖魔吗的解答...
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教五行与五脏的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教五行与五脏的解答，让我们一起看看吧。
中医里，五脏对应五行，肺对应什么？
五行为金木水火土，为什么叫五行，就是天地宇宙的五种运行方式。根据天人合一宇宙模式，人体也按照五行模式运行，对应着五脏，其中肺对应金。
金性质沉重，所以五行主降，凡是降出了问题，都是金这个“行”运行出问题了。在天地比如秋天过热，肃降之气不来。在人体秋温感冒，哮喘病等。
金由土生，金弱补土，所以肺病久了多补脾胃。温病，用银翘解毒丸，银即金银花，银为白色，主入肺，***入脾。一药两色，兼顾母子，所以被中医选为温病太阴气分药。
金生水，金强则泻肺气。比如都气丸，有五味子，敛肺降肺。
金主节奏，所以呼吸归肺管，呼吸病归肺管。肺主皮毛，所以感冒多先治疗肺。肺开窍于鼻子，所以嗅觉病、鼻病多归肺。肺与大肠为表里，所以大肠病也多兼顾肺的治疗。
按灵枢经，太阴主开，少阴主合，厥阴主枢。所以肺有病，必然呼吸有问题。
中医的五行，指的是金、木、水、火、土，代表五种属性，是抽象的概念，并不特指什么具体的东西。
在中医理论里，用五行描述的五脏即心、肝、脾、肺、肾的功能和关系。这个五脏也是指功能的关系，并不限于解刨学上的五脏。
按照中医理论，肺属金。肺脏是五脏里位置最高的，是身体内部最高位，因此肺有“华盖”之称，华盖就是皇帝头上那顶遮阳伞，而这个皇帝就是心脏，没有了这顶伞，皇帝就要被风吹日晒雨淋，因此肺的功能很重要。
肺主气，主呼吸。这是肺的基本功能，主呼吸就是管理人的呼吸。气要运行到全身血脉中，先进入肺，然后分布全身。
肺属金，肝属木，而金克木，金的清肃下降，可抑制木阳的上亢。
首先阴阳五行生克是东方传统医学的基础，不仅只是肺面且不能弃肺经而不言。
肺为心之盖《内经》上说“肺为相傅之官诸气皆属于帅，百脉朝肺，肺朝百脉”。主肃降居西方，白色，属金克肝木生北方肾水与大肠相表里，肺是水上之源，肺开窍于鼻，主皮毛，诸气愤郁皆属于肺，在志为忧悲，在液为涕，在外主皮毛，在窍为鼻。
接下来肺经上的重要穴位也要涉及。少商鱼际与太渊，经渠尺泽肺相联。
说的更全面一点，不得不提到东方传统医学脉诊！目前中医更多的诊脉是独取寸口脉诊法。寸口，中医又称脉口、气口，其部位相当于现代解剖学腕后高骨（桡骨茎突）内侧的一段桡动脉。 独取寸口脉，是指单独切按桡骨茎突内侧一段桡动脉的搏动。根据其脉动形象，以推测人体生理、病理状况的一种诊察方法。独取寸口，出《难经·一难》。指单独诊寸口脉，可诊知全身疾患。因寸口属手太阴肺经，肺朝百脉，肺为气之主，肺经又起于中焦，乃气血发源之处，寸口又为脉之大会，故能反映全身脏腑经脉气血的变化，而诊断五脏六腑的病变 《素问·经脉别论》云：“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉。……气口成寸，以决死生。”及《难经·一难》说道：“十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。……寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。”
《脉经》在《难经》基础上，将脉法发展为寸、关、尺三部脉法；把《内经》遍身诊脉法之三部加以发挥，解释为掌后脉口寸关尺三部，并以寸关尺三部各有天地人三候，合为九候。这是最早的寸口三部九候提法，并提出寸关尺三部左手依次候心小肠、肝胆、肾膀胱，右手依次候肺大肠、脾胃、肾（命门）膀胱的脏腑分配观点，从而使独取寸口脉法在理论与方法上趋于完善，推进了这种简便易行的诊脉法的临床普遍应用。《脉经》的寸口脏腑经络定位，历代除肾、命门，大小肠、三焦脉位略有歧议外，一直沿用至今，成为中医四诊脉学诊断学的重要组成部分
中医的五脏为什么对应五行？
每一个系统都必须首尾呼应，周而复始。人体是一个系统，必然有此规律，而古人只不过把五行的原理套到人体中，正好又合适。同时也证明了五行的相生相克，首尾相应，周而复始是一个系统的必要条件。
宗教不存在”为什么”，不存在逻辑。中医祖宗说五脏对应五行就是教义，***直接相信，绝不怀疑。谁怀疑谁对不起祖宗。
阴阳五行就是一堆垃圾，价值不如大便。
我用两个问题就让阴阳五行自相矛盾。
轻松否定中医阴阳理论：乘电梯上楼的女人属于阴还是阳？中医***敢回答吗？
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轻松否定中医五行理论：酒精和氧气、二氧化碳属于五行中的哪一行，中医***敢回答吗？
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天气有5种季节，春，夏，三伏，秋，冬。适应5种季节，身体需要五种内脏处理收藏五气，木气，火气，湿气(土)，燥气(金)，寒气(水气)。秋天燥气，肺容易生病，容易感冒，应该服用巴坦木，甜杏仁。冬天肾容易生病，应该服用一些枸杞。春天肝气容易郁结，应该作一些高兴的事情。夏天，容易兴奋，失去神，中午应该睡觉养神。三伏天，外热内寒，应该吃姜。古人认为天人合一。根据天气的变化特点，也能大概推导出人体的状况。一天中，早上应该作一些高兴的事情，吃一些姜，中午应该睡觉，下午应该吃一些坚果，晚上应该收敛心智，藏神。
五脏、五味和五志的关系是什么？
首先“五脏，五味，五志”皆来源于中医五行学说。
而“五行学说”最早由二千多年前战国的“阴阳家”（古中国科学家前身）提出。他们认为世界上的一切物质皆由木，火，土，金，水五种基本物质组成（就像现代科学研究出所有物质都由分子组成）。并由此来概括世间所有事物，逐渐形成了系统的理论：
木的特性：树木向上，向四周生长。 引申出：生长，升发的事物都归于“木”行；
火的特性：火温度高，炎热，向上窜。 引申出：温热向上升腾的事物都归于“火”行；
土的特性：土能孕育滋养万物，是万物之母。 引申出：生化，承载的事物都归于“土”行；
金的特性：能铸造各种坚硬的兵器，。 引申出：变革，肃杀，收敛的事物都归于“金”行
水的特性：水朝低处流，冰凉还可以滋润生灵。 引申出：向下，寒凉，滋润的事物都归于“水”行
五行理论应用到中医，从而延伸出了“五脏，五味和五志”
中医的五脏是指：
肝（归为“木”：因为肝有疏泄气血，调畅气机的功能。属于木的升发，条达特性）
心（归为“火”：因为心有推动血液，温暖全身的功能。属于心的温度高特性）
脾（归为“土”：因为脾将吃的食物转化为人体的“汽油”：气血。属于土的孕育，滋养的特性）
肺（归为“金”：因为肺的功能是呼吸，有肃降的作用。属于金的收敛的特性）
肾（归为“水”：因为肾管理身体尿液的代谢，和水的特性相符）
中医的五味是：酸，苦，甘（甜），辛（辣），咸五种味道。
五味和五脏的关系是：
酸味和肝同属“木”性，所以酸味入肝经，可以补泄调理“肝”系统的问题（可以应用到临床开药和食疗）。中医文化讲究“中庸之道”凡是不过。如果过食酸味，就会造成五行相克学说的“肝木克伐脾土”，导致肌肉干皱，嘴唇外翻（因为脾主肌肉，脾开窍于口）
苦味和心同属“火”性，所以苦味入心经，可以补泄调理“心”系统的问题。如果过食苦味，就会造成五行相克学说的“心火克肺金”，导致皮肤干枯，毛孔粗大（因为肺主皮毛）
甜味和脾同属“土”性，所以甜味入脾经，可以补泄调理“脾”系统的问题。如果过食甜味，就会造成“脾土克肾水”导致骨头疼痛，头发脱落（因为肾主骨，发为肾之华）
辣味和肺同属“金”性，所以辣味入肺金，可以补泄调理“肺”系统的问题。如果过食辣味，就会造成“肺金克肝木”导致手脚痉挛，指甲枯槁，筋脉拘急。（因为肝主筋，其荣在爪）
咸味和肾同属“水”性，所以咸味入肾经，可以补泄调理“肾”系统的问题。如果过食咸味，就会造成“肾水克心火”导致血脉不流通，面色没有光彩。（因为心主血脉，其华在面）
中医的五志是：怒，喜，思，悲，恐五种情绪。
五志和五脏的关系是：
怒和肝同属“木”性，所以过度生气发怒伤肝。导致躁狂症。
喜和心同属“火”性，所以过喜伤心。导致失心疯。
思和脾同属“土”性，所以思虑过多，就伤脾。导致茶不思饭不想。
悲和肺同属“金”性，所以过度伤心哭泣，会伤肺。天天哭哭啼啼的林妹妹就是咯血而亡就是肺结核。
恐和肾同属“水”性，所以恐惧过度，会破坏肾气，导致肾气虚固摄不住尿液而吓得大小便失禁。
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到此，以上就是小编对于佛教五行与五脏的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教五行与五脏的3点解答对大家有用。
