佛教度众故事 佛度众生的故事

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教度众故事的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教度众故事的解答，让我们一起看看吧。

1. 得众则得国失众则失国对还是错？
2. 古往今来比较有名的高僧大德？

得众则得国失众则失国对还是错？

这句话出自《大学》：原文是：

诗云：“殷之未丧师,克配上帝,仪监于殷,峻命不易.”道得众则得国,失众则失国.是故君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用.德者本也,财者末也.外本内末,争民施夺,是故财聚***散,财散***聚.是故言悖而出者,亦悖而入；货悖而入者,亦悖而出

翻译过来就是：

《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候,还是能够与上天的要求相符的.请用殷朝作个鉴戒吧,守住天命并不是一件容易的事.”这就是说,得到民心就能得到国家,失去民心就会失去国家.所以,品德高尚的人首先注重修养德行.有德行才会有人拥护,有人拥护才能保有土地,有土地才会有财富,有财富才能供给使用,德是根本,财是枝末,***如把根本当成了外在的东西,却把枝末当成了内在的根本,那就会和老百姓争夺利益.所以,君王聚财敛货,民心就会失散；君王散财于民,民心就会聚在一起.这正如你说话不讲道理,人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白,总有一天也会不明不白地失去.

得众则是得国失众则失国对还是错呢？得众则得国失众则失国是对们，俗话说得民众者得天下的含义，所以人民是国家的顶梁柱，所以一个民众团结国家强大和谐文明，所以国家和人民是相连的关系原因一个国家人民富裕国家就越强大原因。

得众则得国失众则失国这句话是对的。“得众则得国，失众则失国”一语，出自儒家最重要的经典“四书”之一的《大学》。《大学》作为一篇首尾完整、逻辑清晰严密的论说之文，展示了儒家文化对于个体于社会中如何发展的整体构想：“大学”即是“大人之学”，以“明明德”“亲民”“止于至善”三大纲领为追求，而以八个条目为具体抓手与层级顺序——自格物、致知，而正心、诚意，进而修身、齐家，最终至于治国、平天下的理想境界。

古往今来比较有名的高僧大德？

粗说下我所知道的古往今来比较有名的大德高僧：

中国佛教一世祖师，普提达摩于嵩山少林寺面壁九年传衣钵于慧可。

惠能，佛教禅宗六祖。就是：普提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这首诗出自惠能之口。当时惠能还只是个伙头僧，一个大文盲却有如此高的佛学境界。

佛教天台宗智颛。

东晋 法显 历游天竺（古印度）第一人，并写下了《法显传》。

唐 玄奘 ，留学天竺（古印度）求取真经657卷。由玄奘口述，弟子辨机记录的《***西域记》已成为研究印度次大陆和中亚古代历史、地理的主要资料。

五台山 梦参长老。

虚云法师。力担重建寺院的重任，为将佛教发扬光大，培养了大批优秀高僧。在120载的光明岁月中足迹涉及全国各地大小知明寺院。也是各界政要机关的座上客。

弘一法师。律宗。

除西方27祖外，达摩祖师西来，一花开五叶，使禅宗在中国深入人心，融入中华文化。其后的马祖道一、黄檗、临济等祖师都为禅宗在中国的正脉传承留下了光辉的一笔！值得我们敬仰和尊重！

到此，以上就是小编对于佛教度众故事的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教度众故事的2点解答对大家有用。