如法佛教 佛教如法的意思

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于如法佛教的问题，于是小编就整理了2个相关介绍如法佛教的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何理解“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话？
2. 你怎么理解“道不远人，人自远道，法无定法，万法规宗”？

如何理解“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话？

所有红尘(入世)一切法，皆属有为，纵得世间人生福不过是做梦、是幻觉、是气泡、是影子、是露水、是电闪，不要看做是实有，是不会永远长久的。

只有万法不存，空去，本性为真实，才会慧生而还原。

这四句偈出自大乘般若类经典《金刚经》，这是最著名的佛经之一。般若的意思是智慧，这不是普通的智慧，而是能空一切的佛教大智慧，而《金刚经》的主旨就是诸法皆空。这四句偈说的也是诸法皆空的道理。

首先要搞清楚一个概念，什么是有为法？

有为法就是世间一切由因缘造作的现象，包括有形的、无形的、物质的、精神的各种现象。

也就是说，有为法就是因缘所生之法，世间一切现象的产生、存在、发展和消亡，都有一定的条件和原因。条件具备，就可以存在，条件不具备，就不会存在。

比如，人就是一种有为法，每一个人的存在，都是由于他父母的结合、养育，由于空气中含有一定量的氧气，这些都是生成人的因缘。

有为法是由因缘生成的，所以都是没有自性的——也就是说，无法独立存在，无法永恒存在，必须依赖一定的因缘条件。有为法有生有灭，因缘聚则生 ，因缘散则灭。佛教因此认为有为法都是不真实的，是空的。

以人的短暂寿命去衡量，可能有些有为法是长久存在的。但是，和真正的永恒相比，所有的有为法都是短暂的。

“如梦幻泡影，如露亦如电”说的就是这个意思。

有为法是不真实的，就像做梦和幻化。

有为法是转瞬即逝的，就像水泡、露珠和闪电。

有为法是没有自性的，必须依靠因缘而存在，就像影子。

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《金刚经》是一部著名的佛经，其流传之广，可能仅差于《心经》，十年前我开始学习佛法时就是从这两部佛经开始，那时，我每天早晨起来会读诵一遍《金刚经》，实际上那时对《金刚经》的理解是很肤浅的，乃至不理解。

学佛十年了，对《金刚经》才略有理解，今天只是简单聊聊该经结束时，佛说的一句话：

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

一切有为法都是因缘所生法，都因缘和合，虚妄之法而生，因缘别离，虚妄之法则灭，我们把这因缘所生的幻法称做各种相，给其各种***名，实际上任何一个被我们定义的名相都是没有其不变的自性，比如***皆反对的“***”也是因缘所生法，也没有其不变的自性，我们把他们称为***，他们自己可能把自己称为英雄，他们的父母兄弟姐妹们可能不会称他们是***。同时，这些***也是一成不变的，他们也有善良的一面，他们未来也可能放下屠刀立地成佛，所以世界上没有任何一法不是因缘所生法，不是恒定不变的。

这就是说，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，我们平时会把很多很多事情执在心里放不下，结果产生很多烦恼及痛苦，实际上，让我们产生痛苦的事情也是因缘所生法，也是如梦幻泡影，也是如露亦如电，也是没有烦恼与痛苦自性的，常做此观，便可放下烦恼，从苦难中***。

你怎么理解“道不远人，人自远道，法无定法，万法规宗”？

道法自然，道，遍布虚空，道，无处不在。道，离我们很近，道，就在我们身边，或说道就在我们身上人的心里。

道家有句话说：道在人心人自迷。佛家也有偈语说：佛在灵山莫远求，灵山只在你心头，***有个灵山塔，好向灵山塔下修。道其实筒而不繁，就是人的心身修行。以虚无为体，以清静为用，有作以成其始，无为以成其终。从头至尾并无高远难行之事。奈何世人不悟心身，道在近而求之远事，在易而求之难。背明投暗，所以说道不远人，人自远道。

说道，佛经五千四十八卷，也说不到了处，中庸三十三章，也说不到穷处，道德五千余言，也说不到极处。道法三千六百，大丹二十四品，种种修行方法皆不离心身，性命二字，汞铅二药。心身两个字，了却万家书。千经万法皆以此为修行宗旨。所以说：法无定法，万法归宗。

怎样理解道不远人，人自远道。法无定法，万法归宗。我记得这是老子在道德经中说的话。我理解为:

道不远人:从表意上理解，是说道就在你身边。若从隐意上理解，道就在你灵里。因为灵是道所生，所以道自然在你灵里。言外之意你上那去求道呀？不必到外边去求，更不必去寺庙里去求。就地在灵里修道就可以。这就是道不远人之竞。

人自远道:其意比较直白。是你自己离道那么远，总也不想道、不求道与道的本性越来越远了，就易做违背道的事了。另外还有原因在于你自己远离道去做违背公正善之事。

法无定法:是说修练道的没有固定不变的方法，都要随着每个人的素质和修道具体情况而在不断的变化之中，变，就是随着自然而然的变，叫做顺其自然，其隐意就是顺从师父的自然，不必自己主观的去做什么。这就是法无定法之意。

万法归宗:其意是说修道的方法很多，但都要归到道法自然这一宗指上来。还有具体讲都要归到灵修这根本修道方法上来之意。

总之、修道者要时刻想着道，与道同在，可自为得到道的道化，尽快修成得道者回归于道，修成宇宙新生的灵与宇宙同在。

这是三个不同的问题，道不远人，人自远，说一个间单的例子，就会比较明白了，你的家，从来不会远离你而去，只会自己离开自己的家，仿如法华经中，不听话的小孩迷失了回家的路。

人也亦復如是，迷失了回家的路，为什么会远离自家呢，因心的迷妄故，

心是一切迷妄的根本，真，***，不清，迷惑了，「

道」本来就在我们生活的每一个角落之中，我们却看不到，亦无法与之相应，，反而离它十万八千，这就是今生为人，要好好思考的人生课题。

法无定法，在金刚经有一段是，：「无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提」。「亦无定法如来可说」。「说法者，无法可说，是名说法」。这几句是连在一起的，对于法的，一再说明，法华经中云，「法是一乘法，无二亦无三」。一般的人是无法理解的，故说方便之法使人们听懂，的八万四千法门，之法，，由浅到深，慢慢的，有根器的人，由了解，到明白，什幺是法，什么是不二之法，

今佛讲金刚经，，就是针对那些大根器的人，及大菩萨们，虽然你们了解，明白，，但我说的那些，都不是，告之，「法无定法，如来可说」。

主要的是告之不要停留在那，那是语言那是文字，那是思唯，，它不是禅，也不不是道，不是法。亦不在其中，苦口婆心，若只在定法中打转，永远的是「说食不饱」。千万不要以为我说的「那就是」。

普通学佛法的人，对一切很多都不了解，不知晓，不明白，当然需要文字，语言，思唯来，定法，来精进，先知解，明了，)为重，某天，你也明了，亦如大菩萨时，你就会对次此句，「无有定法」。，会有级深的感触，那是人生中，力行与动，最重要的，重中之重的课程，。只有在用中，动中，那真，善，美，才会显现。

万法归宗，经云：「法本无二，人有迟疾」。不同层次的人才有方便的万法，万法皆因人，方便而有，八万四千法如江，河，虽经千山万水，终需流入大海，大海如「一」般。万法归宗，一般很少人会如是说，而言万法归一，六祖坛经云：「一即一切，一切即一，」。

到此，以上就是小编对于如法佛教的问题就介绍到这了，希望介绍关于如法佛教的2点解答对大家有用。