身体差佛教 身体差的佛教因果

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于身体差佛教的问题，于是小编就整理了4个相关介绍身体差佛教的解答，让我们一起看看吧。

1. 都说久坐不好，为什么老和尚念经久坐却长寿？
2. 六十岁老人完全吃素对身体好吗？我妈妈信佛教，现在一点荤菜都不吃，我有点担心，请专业人士给点建议，谢？
3. 坐禅的禅病有哪些情况？
4. 为什么去佛堂感觉头皮发麻，凉飕飕的？

都说久坐不好，为什么老和尚念经久坐却长寿？

其实各行各业都一样 做得不好就等于白做。坐的目的是达到身心状态良好。一般人达不到这种境界，那就换另一种方式 容易做到的事情做 比如 走路 运动 ，总的来说 不管做什么坚持才会成功，长寿也是一样的道理。

都说久坐不好，为什么老和尚念经久坐却长寿？

题主这个问题我认为我能给你比较合理和比较满意的答案。

题主之说久坐不好，指的是凡人常时间坐姿不变，会对身体造成一定伤害（“久坐伤肉”，此语出自《黄帝内经.素问.宣明五气篇》）。但这一道理仅适合一般凡俗之人。对于出家僧人（道士）和民间修行有一定功夫之人却不适用。

出家人和民间修行人士，每日都花费很长时间进行修练。如出家僧人（道士）每日除学习佛经或道教经典之外，还要在一日当中很长时间进行参禅***修练。这类出家僧众和道众都是功夫在身的人，用句气功术语来说，这两类出家人（包括在家修行的居士等）无论***用站、坐、卧、行多长时间，都不会使自己身体受到什么伤害（久坐伤肉，久立伤骨，久卧伤气，久行伤筋，此“四久”系指不修练之凡人）。原因很简单，修练的人周身经络是畅通无阻的，这种人身体在“四久”状态下，周身气血依然顺畅运行体内，而凡人取任何一姿势过久，必然会因气滞血瘀而使身体相应部位受到伤害。这就是修练且具备一定高功夫的人，与世间凡俗不修练之人最根本和最大的区别。

再有，出家僧人一脱离红尘迈进寺院之门，便要遵循佛戒终生吃素，且每日要严格遵守寺规，作息时间极有规律。而且一般寺院皆坐落在风景怡人、空气极佳之地，上述所列诸多情况，皆对人健身增寿大有裨益。上述之益出家僧人皆得以蒙受，这种红尘之外之人得康寿之果，有什么值得奇怪的呢？

有老和尚久坐不动而长寿的大数据统计数字吗？诚然，那些著名的老和尚很多都是长寿的。可是也有很多不著名，或者不怎么著名的老和尚不一定都长寿。还有一些很著名的老和尚并不长寿，比如大家熟知弘一法师（李叔同），才60多岁就圆寂了。所以，久坐不动好不好，跟是不是老和尚没有必然联系。不要以为只要做了和尚，久坐不动也没事，照样可以长寿，不是这样的。久坐不动对任何人都没有好处，除非动不了。否则还是动静结合好，有动有静，对身体才好。除了身体的动静，还有心脑的动静，脑常动，心常静。自然就活得怡然，通透，潇洒。

六十岁老人完全吃素对身体好吗？我妈妈信佛教，现在一点荤菜都不吃，我有点担心，请专业人士给点建议，谢？

有几个建议可以参考：

1.尊重父母的信仰 心情好是身体好的基础 生气是对身体最大的伤害

2.尽量为父母安排多样的素菜 合理搭配 营养全面 不要油腻 要易消化

可以每天为父母熬粥 对身体是很有补益作用

喝粥有十种利益：（一）资色，资益身躯，颜容丰盛。

（二）增力，补益衰弱，增长气力。

（三）益寿，补养元气，寿算增益。

（四）安乐，清净柔软，食则安乐。

（五）辞清，气无凝滞，辞辩清扬。

（六）辩说，滋润喉舌，论议无碍。

（七）消宿食，温暖脾胃，宿食消化。

（八）除风，调和通利，风气消除。

（九）除饥，适充口腹，饥馁顿除。

（十）消渴，喉舌沾润，干渴随消。

另外可以增加一些面食

印光大师开始过面食的益处

欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力，大于米力，不止数倍。光吃了面食，则精旺，气力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此效力。麦比参力，尚高数倍。大磨麻油，亦补人。小磨麻油，以炒焦枯了，力道退半。人但知香，实则是焦味耳。莲子、桂圆、红枣、芡实、薏米，皆可滋补。岂必须血肉，方能滋补乎。总之皆不如麦之力大。

所以人不在吃的有没有营养 而在能不能有气力 尤其是老人

另外 如果可以的话 可以让父母每天打一会坐 打坐的益处也有很多

可以调身 调心 具体的好处在此也不再罗列 具体的方法可以到寺院请教下法师

不用担心吃素对身体不好 肉里面的毒素很多 对身体的害处是惊人的

最好饭菜里不要放葱蒜和韭菜 这些属于荤 吃了对于打坐和身体都有影响

祝 身体健康，家庭和顺！

坐禅的禅病有哪些情况？

　　佛教说身内外“四大不调”能生404种病，修禅定得法者，可以祛除和治疗404病。智凯《释禅波罗密次第法门》卷宗四说：“夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然瘥矣。” 　　 　　根据佛经中的说法，根据病因把疾病分为四大不调：一是劳累过度、二是饮食不节、三坐禅不得法、四是鬼魔所侵。另外还有“业病”六类。因过度劳累和饮食不节所致病，以药物治疗为宜，并须注意保养身体，调节饮食。因坐禅不得法所生的“禅病”，用药物治疗效果多不佳，还须通过修禅定，以正确的方法对治才能痊愈。鬼魔所致病，在症状上主要指癔病一类，这种病须得“深观力及大神咒”才能治愈。深观、持咒，实际上也都是坐禅中自修或由***师给予治疗。“业病”是指因不善的行为所引生的必然果报，指的是医药无法治愈及各种不健康的心理因素所致的病，这类病须内修观，外忏悔：内修观属禅定，外忏悔，实际上是一种解除精神负担的心理疗法，也须由佛医师或***师给予特别治疗。 　　 　　总的看来，佛学虽说禅定有治病之效，但主要还是倾向于用药物治疗。佛教认为病从根本上说是“业报”，是人生所难免的，甚至成佛也未必能完全无病。佛教史料并非忌讳说释迦牟尼也有背痛等病。许多定功高深的高僧乃至如藏传佛教认为是活佛的人有时也会有病，在佛教看来也是完全正常的。大乘佛经中说修学佛道，可以把今生后世应受的罪果报转变为现前的小病小灾，因此修禅者有病，完全可以被解释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，“以病苦为良药”，作为磨练道力的良机，一般不专门修禅定去治病。当然，这种不以病为病的超脱态度，从另一意义上来说，正好是一种最高深的禅定治病法。 　　 　　释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，“以病苦为良药”，作为磨练道力的良机，一般不专门修禅定去治病。当然，这种不以病为病的超脱态度，从另一意义上来说，正好是一种最高深的禅定治病法。

为什么去佛堂感觉头皮发麻，凉飕飕的？

佛堂是祥和之地，佛光普照，使人内心安详喜悦。如果有人感觉进了佛堂头皮发麻，心里不舒服，那就是他（她）心理有问题，或是那人自身带有阴性不干净的东西在他（她）身上附着。所以看见佛像的正能量就害怕。

到此，以上就是小编对于身体差佛教的问题就介绍到这了，希望介绍关于身体差佛教的4点解答对大家有用。