海峡佛教与民族复兴 海峡佛教与民族复兴论文

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于海峡佛教与民族复兴的问题，于是小编就整理了2个相关介绍海峡佛教与民族复兴的解答，让我们一起看看吧。

1. 印尼的龙目海峡，名气远不如马六甲海峡，是什么原因造成的？
2. 日本人为什么会尊崇王阳明？

印尼的龙目海峡，名气远不如马六甲海峡，是什么原因造成的？

一个海峡知不知名，通常和通过海峡的贸易线路以及海峡两侧的国家有关。

马六甲连接的贸易线路，西边是印度，再往西能通到中东的***国家，再往西能到东非。往东，是东南亚的富庶古国和王朝，在此中转，便可抵达中国南方的海港。所谓海上丝绸之路，便是这一条东起中国，中接东南亚，西连印度、中东、非洲的航线。

这样的航路，有许多证据证明其存在。中国的证据大家应该都熟。在印尼爪哇岛的大佛塔婆罗浮屠上，就有大型海船的浮雕，这些浮雕沟通印度和东南亚，带来了贸易，佛教、印度教甚至伊斯兰教也是通过这条路线传播过来的。大约20年前，国外一批人复原了这艘船，利用古代的航海技术驾着它从印尼一路航向印度、东非，绕过了好望角。没有证据表明古代东南亚的商人也会走这么远，但他们的船应该是足够航这么远的，更别说到印度到个中东了。

我们再来看看东南亚的地图。这个区域西侧是印度洋，东边是太平洋。中间是许多岛屿和半岛。在古代，东南亚南方的区域主要是马来人的地盘，马来半岛、巽他群岛、菲律宾部分、几内亚岛部分还有一些附属地区被称为马来世界。马来世界最富庶的是苏门答腊岛、爪哇岛和马来半岛的部分。这些区域也是海上丝路最重要的组成部分。

从这三个最富庶的区域的东方航向西方的印度洋，主要有三个通道：

马六甲海峡、巽他海峡和题主问的龙目海峡。我们看下上面两张地图就知道，沟通印度和马来世界、中国的最短的路线，就是马六甲海峡，而不是后面两个，毕竟出了马六甲海峡马上就到印度区域了。商人们选择最短的路线去追逐利润，是很自然的事情。尤其龙目海峡，真的离核心贸易路线比较远。

再看国家。

在历史上，马六甲海峡两侧，出现过三佛齐帝国、马六甲帝国，而龙目海峡旁边只有一个满者伯夷帝国能和前面两个相提并论。而且满者伯夷强的时候，马六甲也是他们的，他们也可以选择那里去往西贸易。

这三个国家里最重要的一个是马六甲帝国。欧洲人首次染指东南亚，就是殖民印度的葡萄牙人借着古代商道强行攻破了马六甲城，占领了马六甲海峡。在随后的日子里，欧洲人也利用这条通道，沟通东西进行贸易。而到了现在，这里又是中东油气往东亚运输的重要通道。

而现在的龙目海峡，沟通贸易线路的作用就小多了。大部分人看到“龙目”两个字，首先想到的会是旅游而不是别的。

综合这些原因，马六甲海峡自然比龙目海峡知名就是很自然的事情，而且知名得多。

日本人为什么会尊崇王阳明？

若要在日本发起一个“你觉得中国历史上有哪些人被称为圣人”的投票，想必很多日本人都会把票投给王阳明。

王阳明少年天才，文武双全。虽然能力出众，却因批判当权的太监刘瑾，被贬到贵州龙场。没想到，正是在这个偏僻的地方，王阳明完成了从凡人中的伟人到圣人的蜕变。

那么，王阳明龙场悟道到底悟出来了什么呢？

王阳明本名叫做王守仁，这个名字来自于《论语》的"知及之，仁不能守之，虽得之，必失之"。他少年聪慧，虽然直到五岁都不会说话，不过他早已默记了许多书籍。等到他能开口说话时，已经通晓各种事理。王阳明十三岁时，与私塾和老师探讨天下大事，便立志要读书做一个圣贤的人。后来明英宗被蒙古俘虏，王阳明又立志学好兵书，报效社稷。

少年的早慧让他从小就勤于思考，不断寻求真理。因为明朝的开国皇帝朱元璋把南宋思想家朱熹尊为祖先，在当时，百姓学习的儒家经典都是朱熹批注的。人们探讨学术问题都***用朱熹的思路，而朱熹是客观唯心主义的坚决倡导者，他说："宇宙之间，一理而已"，认为世间万物都来自于"理"，"理"也就存在于万物之中。

朱熹的这一观点在很长一段时间都被奉为真理，于是王阳明最初也是按照朱熹的办法来思考。朱熹认为，人要是想成为圣贤，就需要通过"格物致知"来找寻存在于万物中的"理"，最终达到"物格知至"的境界。

为了成为"圣贤"，王阳明便四处"格物"。新婚之夜，他悄悄跑到院子里，盯着院中的竹子看了足足三天三夜，却一无所获。失望之下，王阳明开始怀疑朱熹的理论到底是否可行。

弘治十二年（1499），王阳明曲折考中进士，踏上仕途；七年后的明武宗正德元（1506），他因上疏抗争刘瑾专权，被痛打四十大板，贬到偏远的龙场。

在上任途中，他察觉有杀手跟随，便伪造跳水自尽的现场逃脱追杀。艰难到了龙场，他才发现，这里不但生活条件艰苦、气候难以适应、语言还互不相同，各族人民在这里聚居，导致这里社会混乱，民风剽悍。

他努力克服外在的不利条件，积极教化百姓，给大家讲道论理，很快得到了百姓的爱戴。

在空闲时间，他常常自己待在石洞里读书，久而久之，王阳明突然提出"圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也"的观点，在王阳明自己看来，想要成为圣人，光靠自己就够了，以前总是从事物中寻找"理"，想借此成为圣人的思路是错误的。

此外，他发展了南宋哲学家陆九渊"宇宙即是吾心，吾心即是宇宙"和"心即理也"的观点，提出了："心外无物、心外无事、心外无理"的哲学思想。他认为，世间万物及其中蕴含的"理"就存在于每个人的内心中，想要参透"理"，需要的不是求诸外物，而是拷问本心。

他不但自己体悟，还在晚年开办书院，向学员讲授"心学"，影响深远。他的思想蕴含的人性解放、思想自由的光芒不可磨灭。到了近代，无数革命志士对他的思想推崇备至，时至今日，还有许多人从中吸取营养，获益匪浅，他的龙场悟道，真可谓是意义深远。

日本人对王阳明更是大为推崇，曾参与指挥日本海军大败俄国海军的，创下近代黄种人大败白种人先例的东乡平八郎，一生崇拜王阳明。根《名邑余姚》记载，东乡平八郎始终随时带着一块写有“一生伏首拜阳明”的印章。

时至今日，日本企业家最崇拜两位中国人，一位是孔子，另一位便是王阳明。日本著名企业家，日航CEO，在日本商界被誉为“经营之圣”的稻盛和夫在他著作《活法》中，大部分的观点都源自王阳明心学。

谈谈日本与王阳明心学

其实谈到日本与阳明心学，就不得不展开分析一下阳明心学的影响力有多大。阳明心学自问世以后，之前在《谈谈王阳明的“心即理”》中提到，它为解放人的思想和内心，开启了一扇历史性的大门。阳明心学说，心即理啊，所有的心之想都是天理。正因此解放了人的内心，人们从朱子的理学中解脱出来了。因此，深受一些达官贵族、学者士大夫等人的追捧，尤其是在中下层的民众影响更大（因为这部分人最受思想压迫）。

阳明心学除了在中国声名远播，对周边的国家有产生了巨大的思想冲击。特别是日本和朝鲜。因为，在明代，日本和朝鲜依然是中国的附属国，在外交上有往来。阳明四十二岁时, 曾在浙江为官，与日本禅僧了庵桂悟会晤。阳明先生话多，大力在他面前宣讲自己的学说，并得到了他的高度认同。于是，桂悟和尚回去日本后，开始在其国内与同道友人讲阳明心学（此时还不能算传播，只能说日本的江湖中开始有了阳明的传说）。

到明万历年间，阳明先生的大作就正式传入了日本。十六世纪中期, 被称为日本阳明心学的“元祖”的中江藤树在日本正式传播阳明心学。后来，又出现了一批心学大师。其中有一个叫三轮执斋的***最先注解了《传习录》（甚至早于中国本土，可见日本人的先见之明）。佐藤一斋提出朱陆(王) 会同的理论, 从而使得日本阳明心学搏得了官方地位。大盐平八郎将张载太虚说与阳明心学结合起来, 发展了阳明心学, 他本人甚至在阳明心学的鼓舞下, 闹起了起义。虽说起义失败，最终***，,却发出了倒幕运动的信号。在这之后的维新志士，如梁川星岩、西乡隆盛、吉田松阴等, 都是阳明心学的忠实粉丝。他们以阳明心学为团结下层武士、平民的纽带和驱动力, 开展倒幕和维新运动。因此，学术界一致认为，阳明心学深刻影响了日本的明治维新。

说到这，我想重点提一下，阳明心学在明亡以后，被清代朝廷打压（当然，***曾国藩私下里是极力推崇）。然而在日本, 阳明学发展迅速。明治维新之后，阳明心学的信徒还包括日军帝国主义“军神”之一的东乡平八郎，随身带着‘一生伏首拜阳明’。这个鬼子生于弘化四年，曾参与马海峡海战并指挥日本海军大败俄国海军，成为近代史上黄种人大败白种人的先例。再谈当代，有个著名的企业家、日本商界“经营之圣”稻盛和夫，他写了本著作《活法》，其中大部分的观点和学说都来源于阳明心学。

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到此，以上就是小编对于海峡佛教与民族复兴的问题就介绍到这了，希望介绍关于海峡佛教与民族复兴的2点解答对大家有用。