佛教搞笑语录 佛教搞笑语录短句
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于信道能去信佛教的人家吗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍信道能去信佛教的人家吗的解答，让我们一起看看吧。
道士和和尚的区别是什么？
二、就思想行为而言。
和尚信佛。佛教的“喜”、“舍”、“慈悲”、“苦海”、“入世”、“出世”、“执著”是其思想内容的概括。其基本原则，概括起来就是三法印：要我们看透人生的短促（“诸法无常”），看破人生的恶空幻（“诸法无我”），从而自觉地放弃人生（“涅盘寂静”），是悲观主义集大成者。因而决定信奉者——和尚修心、修身、修行的行为。
道士信道。道教，是以中国古来的萨满教的咒术信仰（鬼道）为基础，在其上重迭地、复合地吸收了儒家的神道和祭祀的仪礼与思想，吸收了老庄道家的"玄"和"真"的形而上学，并吸收了佛教的业报轮迥和解脱，乃至济度众生的教理、仪礼等，在隋唐时代大体上完成了作为宗教教团的组织、仪礼和神学体系，以同"道之不灭"合为一体作为最高理想的中国民族（汉民族）的土生土长的，传统的宗教。修道成仙是道教修炼的根本目的.也是道教宗教观念的核心。因而道士强调的是修道，修炼。
开创皇朝，文武全才的萧衍，为何三次出家做和尚？
《声律启蒙》中有个对仗句：武帝舍身同泰寺，汉皇置酒未央宫。里面的武帝就是萧衍。他一生笃信佛教，曾数次出家当和尚，都是被朝廷大臣百般劝说，又向寺庙捐献巨额香火钱后，才又回来当皇帝。这样的君臣惺惺作态，就是为了给寺庙送钱的闹剧，中国历史上独一份。
萧衍本来是南朝“宋齐梁陈”四代国家中齐的大臣，不过他能力出色雄心勃勃，最后也是按捺不住内心的狂野，跳出来做了曹操，直接把齐的皇帝赶下了皇位，上演了禅让的戏码后，自己当了皇帝，改国号为梁，成为梁朝的开国皇帝。
历史记载，萧衍饱读诗书文***灿然，当了皇帝后的萧衍，还是很有一番作为的。自己生活的很节俭，对待臣民也很宽和，而且在政务上十分勤勉，而且萧衍也十分注意和氏族大姓处理好关系，朝廷内外一片中兴气象。
不过，当了皇帝的第三年，萧衍开始把尊佛作为了朝廷的重要国策，国内开始大量的兴建寺庙，南朝四百八十寺，基本都是这个时期建立起来的。萧衍这么做，固然有信仰的因素，但统一了宗教信仰，对于团结社会精英，稳定统治基础还是很有帮助的，所以他自己信仰佛教，也带动大臣和百姓加入信徒行列，甚至组织高僧大德和反对派进行旷日持久的论战，以驳斥对方的论点。凡事都有利弊，佛方的昌盛起到了稳定人心教化世人的积极作用，但这个时期，寺庙的田产、财富急遽增长，也极大地浪费了社会***，加速了土地兼并的过程。
即便这样，萧衍仍然觉得做的还不够，他跑到寺庙里，自己出家剃度做了和尚，摆出晨钟暮鼓了此残生的姿态。大臣们看到这种情况，目瞪口呆，皇帝这是要干什么？国家怎么办，您的皇后嫔妃怎么办？我们怎么办？总不能大家都剃光了头发当和尚尼姑吧，那可真成了千古以来的最大***了！
大臣们痛哭流涕去求和尚回来继续当皇帝，萧衍扭扭捏捏不答应，后来大臣都快哭死了，他才透露口风：你们光哭有啥用啊，给寺庙捐点钱，我看他们日子过得好了，也就能放心跟你们回去了！大臣们一抹眼泪，心里都鄙视他：要钱你早说啊，整这么大动静干啥！再说了，国库里的钱都是你自己家的，你愿意给我们还能拦着吗！
第一次得逞后，萧衍就爱上了这个游戏。他连续四次出家，总共从国库里拿出了4亿钱捐给寺庙。我以小人之心猜测：寺庙里的大和尚肯定是皇帝是群众演员。
萧衍自己玩的高兴，精力已经很少放到国政上了，最后又发生了侯景之乱，这位和尚皇帝的子孙忙着争权夺利，也没人管他，结果活活饿死在皇宫里，也是千古奇闻了！
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（图片来源网络，侵权联删）
梁武帝萧衍是汉朝开国宰相萧何的二十五世孙子，也是南北朝时期梁朝***的建立者。
按理说，梁武帝萧衍是个好人，也是个好皇帝，他不但扫灭了诸多割据势力，在位四十八年间，不分春夏秋冬，总是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都冻裂了。他也很节俭，一个帽子能戴三年，一床被子能盖两年。
但是这个萧衍有个最大的毛病，就是喜欢把自己送进庙里去当和尚，每次都要大臣们花钱把他赎回来，每次最少一亿，最多的一次花了两亿，等于替和尚***地敲了国家一记竹杠。
梁武帝原本也是个有作为的皇帝，小时候就很聪明，而且喜欢读书，是个博学多才的少年，尤其在文学方面很有天赋。当时他和另外七个人一起游于竟陵王萧子良门下，被称为“竟陵八友（“李白一生低首谢宣城”的谢朓就是其中之一），接受南齐萧宝融“禅位”之后，也曾勤于政务，不分春夏秋冬，总是五更天起床批阅奏章，在冬天把手都冻裂了。萧衍的节俭也是出了名的，史书上说他“一冠三年，一被二年”，每天只吃一顿蔬菜和豆类的简单饭菜，有时候一天就喝一顿粥。
但是不知道怎么回事，萧衍喝了和尚的“***汤”，开始对捐钱给寺庙发生了兴趣，在自己每天只吃一顿饭的情况下，不但给寺庙动辄千万地捐钱，还给自己看着顺眼的和尚“重修庙宇再立山门”，把个南梁治理得遍地光头。于是大臣们不乐意了，纷纷上书劝谏：年老人家把钱都送给和尚了，咱们可就没钱养兵赈灾了。
可是见着和尚就高兴，见着大臣和公文就心烦的萧衍想出了一个损招：你们不是不愿意花钱吗？我把自己送给寺院总行了吧？我没禅位给任何人，所以你们还不能另立新君，皇帝***了，您们也没好日子过！萧衍还给自己的这个举动起了一个好听的名字叫“舍身寺院”。和尚们一看“人质”主动上门，自然笑得满脸肥肉乱颤，口吐莲花大灌迷汤：皇帝陛下佛学渊源深厚，要是不开坛***，那简直是对芸芸众生不负责任！
于是萧衍脱下龙袍披上袈裟，开坛大讲《涅槃经》、《金字三慧经》，全国各地的和尚一听皇帝亲自***，那这机会可不能错过——听过皇帝说法，那也是天子门徒，回去别说欺负老百姓，就是地方官见了自己，也得点头哈腰。
和尚们乐了，大臣们可要愁死了：这个不靠谱的皇帝朝政都不管了，我们还不能替他处理政务。万一他哪天回来，说我们僭越，可就要满门抄斩户灭九族了——大臣们是不相信在涉及皇权的时候，“和尚皇帝”会“慈悲为怀”的。但是“国不可一日无君”呀，于是大臣们哭着喊着求他回去上班，最后连萧衍的老妈（皇太后）都跪下来哀求，这时候萧衍才吞吞吐吐说话了：我现在“舍身”到寺庙了，能不能回去，你们去跟和尚商量。
大臣们就去跟和尚商量“赎回”皇帝的价格，一千万、两千万，大臣们咬着牙往上加价，但是和尚们“宝相庄严”，似乎不屑一顾。直到“赎金”加到了一亿，和尚们才“首肯”。交易达成，皇帝回宫，看似这场“自我***”的闹剧也有了一个比较可以接受的结果。但是大臣们小瞧了梁武帝萧衍的痴迷与和尚们的胃口。自从中大通（梁武帝萧衍的第四个年号，公元529年起）元年三月拿到一亿赎金后，和尚们在九月又把萧衍弄到寺庙“舍身”去了，而且自那以后，和尚们“明码标价”，每次赎金多了不要少了不行，就是一亿钱。
尝到甜头的和尚们在萧衍的配合下，一共上演了四次“舍身（绑票）”闹剧，用赎金铸了十方金铜像、重修了被大火烧毁的同泰寺（有***力保护的和尚庙也会着火？），最后南梁的寺院达到了两千八百多座，杜牧写诗说“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”实际是说少了，因为《南朝寺考·序》：“梁世合寺二千八百四十六，而都下（健康）乃有七百余寺。”
虽然对和尚们崇拜到了无以复加的程度，但是和尚的祖师爷并没有保佑萧衍，这个萧衍荒废朝政被大臣造了反，侯景（原东魏大将）叛军包围了皇宫，还引来玄武湖的水来了个“水淹七军”，那个“和尚皇帝”在宫里千呼万唤，叫天天不应叫地地不灵，他平时最信赖的和尚们不但没给他来个“十三棍僧救唐王（原本也没救过）”，甚至连饭也没给他送一口，萧衍最后活活饿死，也算到西方极乐世界去了……
到此，以上就是小编对于信道能去信佛教的人家吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于信道能去信佛教的人家吗的2点解答对大家有用。
