佛教六祖开悟的 佛教六祖开悟的句子

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教六祖开悟的的问题，于是小编就整理了1个相关介绍佛教六祖开悟的的解答，让我们一起看看吧。

1. 菩提本无树的全文是什么？

菩提本无树的全文是什么？

全文：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

译文：菩提本来无树，明镜也不是台，原本空无一物，又到哪惹来尘埃？

出自——六祖惠能《菩提偈》。

“菩提本无树”是中国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。

一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

扩展资料：

人物简介

惠能（638—713）唐代高僧。俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。

二十四岁时辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍***。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。是六祖慧能写的偈子。从纯字义去解释很难理解他的深密。无树，非台，无一物，以文字上来看，好像都是相对的，有与无，实不然，是无一物中无尽藏。是心识的随順真如，

经云；【真如是念之体，念是真如之用】。是一心的体，相，用，显現在生灭的现象中，是实相无相。是涅磐妙心，是步步红塵，通身無影相。亦是来去自由，心体物滞。

此偈的由来，先有了神秀偈，后来才有慧能绝妙的偈。两者相对比，方能更易了悟。神秀约是【身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃】。

慧能的菩提本无树。明镜亦非台。和神秀的。心是菩提树。心如明镜台。相比较，很明显得看出。慧能言的是，空性的动用，如心经中云的【色即是空，空即是色，色不异空，空不异色】。有为的一切現象，都是，梦，幻，泡，影。一切诸法，本无自性，缘起性空。而神秀是在相上輪转，是有为，是因果，是生灭。

下两句神秀云【时时勤拂拭，莫使惹尘埃】。而六祖言的是，【本来无一物，何处惹尘埃】，金刚经云；【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。若音声见我，若色见我，是人行邪道，不能见如来】。说明了。空性，本体，是本来无一物的。而人们却执着于现象的有无，来去，得与失，不管你如何的。勤拂拭，毕竟是梦幻空華。生灭的现象中显应无所住，而生其心，不增不减，自金刚，身來身去，本三昧。

真正的菩提是无相的，就是离一切相，就如金刚经所言，若见诸相非相，即见如来！

菩提是无上正等正觉，就是智慧和觉悟，觅到菩提，必须是证到空性，知道一切有为法，虽然如梦幻泡影，但是都是空的显现。就是心经所言，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色的空有不二之圆融。

空有不二怎么理解和应用呢？万事万物从空中而来，因缘而生，因缘而灭，所以经历成住坏后又归于空。

因缘刹那生灭，所以人生就是如红楼梦所讲真亦***来***亦真，因缘在时是真，因缘灭时是***，但是所有的因缘都是短暂的存在，都会灭，因为哲学也讲世界唯一不变的就是变字。

这样看来就没有永恒不变，所以就不该去执着，该看开的就看开，该放下的就放下，我们能做的只有随顺，接纳，同时不能消极，要有兵来将挡水来土掩的气魄。

人生便没有痛苦和无药可救，也没有歇斯底里和想不明白猜不透。每一天都是新的，每一天都是刚刚开始！这就是用空的智慧去过有的生活！

如果说一切都不能执着，同样执着菩提也不对，执着成就菩提同样不对，因为有执着就有苦，有执着就是有取舍，有取舍就是没有平等，用菩提的智慧讲，空有都不二，哪有分别取舍对立不同呢？

所以佛法是圆融的，不是去看那文字怎么说，而是要运用文字背后蕴藏的理。

到此，以上就是小编对于佛教六祖开悟的的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教六祖开悟的的1点解答对大家有用。