佛教的四谛 四圣谛详细解释
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教的四谛的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教的四谛的解答，让我们一起看看...
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于原始佛教的根本教义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍原始佛教的根本教义的解答，让我们一起看看吧。
六道轮回是原始佛教的教义么？
轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回
什么是藏传佛教？
西藏古老而神秘，说起藏传佛教，绝大多数人都两眼一抹黑，可藏传佛教的很多关键词与形象却广为人知：密宗、喇嘛、大昭寺、活佛、***、班禅、转世灵童，诸如此类。
佛教起源于古印度，对外传播之后分出了不同的分支，主要就是三类：
藏传佛教，俗称喇嘛教，分布于青藏高原、蒙古高原与俄罗斯境内的蒙古族群当中，像是南亚的不丹、尼泊尔与印度北方，仍旧有很多的藏传佛教分布。
佛教传入青藏高原的时间并没有想象中那么早，东汉时代佛教就经过丝绸之路传入中土，可与南亚毗邻的青藏高原因为地理的阻隔，并没有受到佛教影响。
早期的***，盛行古象雄佛法雍正苯教，不过苯教更像是一种原始的万物有灵信仰，而不像是个成体系的宗教，是古代***的一种本土文化。
公元七世纪的时候，当时的吐蕃帝国与唐朝和亲，又征服了泥婆罗王国，使得东土的汉传佛教与南亚一带的佛教分别传入了青藏高原。
大概在中原五代十国与北宋时期，藏传佛教最终在青藏高原地区形成，并且与本土的苯教等互相融合，成为了独具特色的藏传佛教。
因为当时佛教传入的时候，就是大乘佛教与小乘佛教同时传入，而且显教密宗都有传入，因此藏传佛教也兼具了佛教不同流派的很多特点。
也因为这个缘故，藏传佛教内部出现了很多的传承，仪轨非常复杂，这也成为了藏传佛教的一个明显特征，这也是为什么很多人研究藏传佛教一头雾水的原因所在。
按照传承方式，藏传佛教当中有师徒传承的，比方说宁玛派、噶举派、噶当派，还有那种家族传承的，比方说萨迦派，而显著特色就是政教合一与活佛转世制度。
在藏传佛教的分布地区，几乎所有的派别都具有一定的政治方面的势力，这就有点类似于伊斯兰教那样，古代的***，世俗王权与教权是互相融合，不能分割的。
藏传佛教五大分支流派，也就是宁玛派，即红教；萨迦派，即花教；噶举派，即白教；还有噶当派与被称作黄教的格鲁派，那种戴黄颜色帽子的喇嘛往往就是格鲁派。
著名的藏传佛教活佛转世制度，就是格鲁派所***用，清朝时期格鲁派形成了***喇嘛、班禅额尔德尼、漠南蒙古章嘉活佛与喀尔喀蒙古哲布尊丹巴活佛四大活佛转世体系。
在***，大多数著名的寺庙都属于格鲁派，比方说甘丹寺、哲蚌寺、扎什伦布寺、塔尔寺，实际上拉萨的布达拉宫，也是一座喇嘛教的建筑。
藏传佛教有很多的规矩都跟佛教其他分支不同，比方说藏传佛教的法器、仪轨复杂，并且好友很多封号性与学位性、戒律性的称谓，这与元明清时代藏传佛教的特殊地位有关。
本来藏传佛教就分布在青藏高原，但是蒙古帝国兴起以后，蒙古贵族接受了藏传佛教，并且将其发扬光大，元朝时期，藏传佛教跟随蒙古大军广泛传播。
著名的蒙古帝师八思巴，就是代表人物，元朝的宣政院管辖青藏高原地区，地位非凡，而到了明朝的时候，藏地依旧接受中原王朝的册封，藏传佛教的地位越来越高。
清朝与元朝一样接受了藏传佛教，并且清朝册封***与班禅，以金瓶掣签制度，将灵童转世的法统掌握在朝廷手中，与此同时也将藏传佛教推向了一个极高的高度。
总体来说，藏传佛教就是佛教在藏语地区的一个分支，但其构成与内涵十分复杂，非三言两语能够说得清楚，藏传佛教也吸收了大量***原始信仰与当地文化，别具特色。
藏传佛教，系佛教的一派。
唐代印度僧人莲花生、静命法师等，把密教（佛教宗派。对顯教而言。谓真言的教议，真言（咒）是大日如来自证的法门，深奥难测，故称密教。其它法门，称为显教。）传入我国区域***（唐代名“吐蕃”），与***原始佛教及民俗相适应，形成喇嘛教（即藏传佛教旧称，“喇嘛”；是旧时我国藏、蒙古族信众对该教僧侣的尊称，即上人、师傅的意思。），传布於我国藏族、蒙（古）族、满族地区。
该教虽派别众多，但主要分新旧二派。旧教“衣红”，也称红教，为[_a***_]生上师所创；新教“衣黄”，为明.永乐间宗喀巴大师所创。
附：【宗喀巴】公元1375～1419年。我国西藏区域黄教的创始人。原名羅桑扎巴，又叫罗卜藏扎克巴。生於西宁卫（即今青海西宁湟中），藏族语称其地为“宗喀”，故名宗喀巴。
他十七岁入***学经，渐成为著名喇嘛。其对当时喇嘛教旧派（即红教）进行了改革，加强寺院组织。后兴建甘丹寺，创立喇嘛教新派。令僧人穿黄衣以别于红教，故称黄教。
宗喀巴***生前著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第广论》等。
藏传佛教亦称“***佛教”或“喇嘛教”，为流行于中国***、青海、甘肃和四川西部一带藏语居住区，以及内蒙古、蒙古国、尼泊尔等地的佛教；属于北传佛教主要一支。
“喇嘛”为藏语，意为“上师”。
7世纪中，吐蕃赞普（君主）松赞干布同泥婆罗（今尼泊尔）与唐朝联姻。泥婆罗墀尊公主（639）和唐文成公主（641）先后入藏，嫁于松赞干布为妻。她们各自带去佛像、经典、法物与僧人，并在***修建了大昭寺和小昭寺，佛教初传吐蕃。受两位妻子的影响，松赞干布也信奉了佛教。
8世纪中，吐蕃第五位赞普赤松德赞（755～约7***年在位）翦除反佛大臣，派人去长安取经，又礼请印度佛教名僧莲花生和寂护入藏弘法。二位高僧传播显、密两系佛教，度出家僧人，创建僧团，建桑耶寺，佛教始盛。
9世纪时，吐蕃第八位赞普赤祖德赞（815～约838年在位）执政，规定“七户养僧”制度，命僧师班第钦布掌管军政大权。制订译经标准译名和编制几种经目，译经达700余种，藏传佛教大行。838年（一说841年）赤祖德赞被反佛大臣谋杀，其兄（一说为弟）达磨（又译达玛或朗达玛）继位，宣布禁佛，藏传佛教受到毁灭性打击。
一般将公元7世纪至841年（唐武宗会昌元年）称为“前弘期”；***8年（宋太宗太平兴国三年）以后称为“后弘期”。
10世纪下半叶，在吐蕃新兴封建领主阶级的支持下，佛教以喇嘛教的形式得以复兴，卫藏周围地区藏传佛教开始活跃。由青海等地传入的为下路***；由阿里等地传入的为上路***。1045年，印度高僧阿底峡到卫藏传法，藏传佛教正式形成，开始了“后弘期”。
至11世纪时，藏传佛教出现不同教派，先后形成宁玛派（红教）、噶当派、萨迦派（花教）、噶举派（白教）等较大派别，以及希解、党宇、党囊、郭扎、夏鲁等较小部派。
13世纪中，元世祖忽必烈尊奉藏传佛教，封高僧八思巴为帝师。上层喇嘛开始掌握吐蕃***，佛教政治地位显赫，并将藏传佛教传入蒙古族聚居区。
（大元帝师八思巴与元世祖图像）
喇嘛教是佛教与***原有的本教（流传于中国藏族地区的古老宗教，一译钵教或苯教，俗称黑教，产生于藏族原始社会时期；今***东部和北部的部分地区仍有本教流行）长期相互影响、相互斗争的产物。
14世纪末，宗喀巴重整僧团，严肃戒律，进行宗教改革，创格鲁派（又称黄教）。格鲁派很快流行，成为藏传佛教最有势力的一大宗派；宗喀巴被奉为***佛教领袖。
（宗喀巴***）
清皇室信奉藏传佛教，曾邀请五世***喇嘛等人到内地和北京，给予厚待。
教义上，藏传佛教大小乘兼容而以大乘为主。大乘中显、密俱备，尤重密宗，并以无上瑜伽密为最高修行次第。藏传佛教强调显、密结合，认为显为表，密为里，将密修放到了相当高的地位。
藏传佛教各派皆实行活佛转世制度，格鲁派的***喇嘛、班禅额尔德尼、章嘉呼图克图和哲布尊丹巴等是最大的活佛。他们在社会上和僧伽中享有崇高地位，拥有政治、经济和宗教的特权，是政教合一社会的首领，并以此组成一套僧职系统和寺院管理制度。
清代活佛的遴选要经朝廷写上金册册封方才有效。
元朝以后，藏传佛教逐渐传入内地；到清代时，五台山、承德和北京等地皆建立了藏式佛寺或佛塔。
（中国北方最大的藏传佛教寺庙～承德普宁寺）
藏传佛教仪轨繁多复杂，除寺僧上殿诵经，讲经说法，举办大型法会等与汉地佛教基本相同外，还有藏传佛教所特有的密宗传法灌顶等仪式，各派均按各自传承仪轨举行。藏传佛教艺术很发达，其造像和绘画等达到了相当高的水平，充分体现了藏族传统文化风格。
中国信仰藏传佛教的民族主要有藏族、蒙古族、土族、裕固族、珞巴族、门巴族等，佛教在这些民族社会生活中有着重要影响。
藏传佛教主要节日有从夏安居衍变而来的雪顿节（6月底7月初）、庆祝丰收的望果节（7月底）等；纪念佛诞的节日与汉地佛教相近。每逢佛教节日，人们欢歌载舞，热闹非凡，已成为传统民间节日。
（大昭寺全景）
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到此，以上就是小编对于原始佛教的根本教义的问题就介绍到这了，希望介绍关于原始佛教的根本教义的2点解答对大家有用。
