东晋南北朝时期佛教 东晋时期的佛教

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于东晋南北朝时期佛教的问题，于是小编就整理了3个相关介绍东晋南北朝时期佛教的解答，让我们一起看看吧。

1. 魏晋南北朝什么思想兴起？
2. 佛学兴盛于什么？
3. 魏晋南北朝的志怪小说？

魏晋南北朝什么思想兴起？

魏晋时期，由于社会动荡，佛教、道教思想大规模传播，迷信的思想大规模传播。而该时期的士人对儒学产生了动摇，开始从清议转为清谈，开始崇尚老庄的思想，使得玄学兴盛。玄学并非是神学，但是玄学却以“无”为本，这是一种客观唯心主义的理论。因此，整个魏晋时期的思想都是比较消极、虚无的。在这样的情况下，一部分思想家开始由开始反对玄学的“虚无”，代表人有杨泉、欧阳建、裴頠（wěi）。

杨泉是东吴人,卒于西晋时，代表作为《物理论》。杨泉在该书中批判了玄学思想，认为玄学是“夫虚无之谈，尚其华藻，无异春蛙秋蝉，聒耳而己。”玄学家认为宇宙的本源是无，而杨泉认为宇宙万物是元气组成，“夫天，元气也。皓然而已，无他物焉。”杨泉实际上继承了中国古代的“气本体”论，后来的张载、王夫之也是认为气是世界的基本元素，这是一种朴素的唯物主义。杨泉又认为元气来源于水，这和古希腊泰勒斯的“水是世界的本源”有相似的地方。杨泉还用“旋转说”来解释宇宙的运行，和古希腊的赫拉克利特的思想类似，在古代是十分先进了。

佛学兴盛于什么？

佛学自东汉传入华土，仅为小众所闻。随着时间的流逝，在隋唐蔚为大观。

一方面，时间的作用，佛学渐渐为百姓所知。

另一方面，文人即知识分子的加入让佛学影响力渐渐凸出。这段时间里，不少皇帝亦信奉佛学，大肆修建寺院。而僧人之待遇亦随之提高，往往形成极大之势力，而皇家于佛事一道花费甚巨，故有唐一代，信佛与毁佛争执其间。这些原因，让隋唐佛学在中国历史上达到了一个非常成熟的时期。故后世谈及中国学问，一向有魏晋玄学，隋唐佛学之称。

佛教是世界三大宗教之一，对整个东亚、东南亚地区都产生了巨大的影响。它诞生于古印度。在我国西汉晚期到东汉初期之间，佛教辗转传入我国。

在魏晋南北朝时期佛教发展达到兴盛，隋唐时期是佛教繁荣时期，此后，佛教便随着中国历史发展而进步。佛学的思想、文化、艺术在中华文化的长流中产生了深刻的影响。

魏晋南北朝的志怪小说？

南北朝时期，志怪***特别兴盛，有着记述鬼魅，有的描写佛法，有的编录神仙方述，光怪陆离，荒诞不经。其中《搜神记》是这类作品中写作最早，成就最好的一部，它的作者是东晋时期的干宝。干宝字令升，河南新蔡人，年轻时勤学博览，喜欢阴阳术数之类的东西，因为才名出众，被朝廷召为著作郎。他对经史之学研究很深，但所著的书都已经失传，只有《搜神记》流传下来，此书以写鬼神为主，而且借写鬼神为由，演绎不同的***道德观念，寄托作者的人生体验。

　　《搜神记》是较早集中记述神话传说，俗闻逸事的专书，黄搜集故事464篇。书中故事大都源于神话传说，宗教演绎和民间传闻，虽然虚妄荒诞，却也各有理寓。讲忠孝节义的，反映儒家观点;讲神仙术数的，植根道教思想;表现因果报应的，源于佛学思想;劝善惩恶则是三教殊途同归的目的。撩开其鬼怪世界的神秘面纱，可一窥民俗风情，可了解世道人心。

　　《搜神记》中所写鬼神，多有善恶的分别。比如《丁新妇》这则故事里，讲述一位善良的少女，被亲人迫害而死，死后为神现形，那些居心不良的男子想要调戏她，她就施加惩罚;而忠厚的老者帮助她渡哥，她就施以善报。与这位善神相对比的，一位叫做蒋侯的恶神，他在世为人时嗜酒好色，死后为神，任意致人死命，为害一方，而百姓却无可奈何。

　　在劝善惩恶的主题之外，《搜神记》也描写人鬼之间的爱情故事。如《紫玉韩重姻缘》一篇，讲的是吴王的女儿紫玉生前和韩重两情相悦，私订终身，而吴王坚决不许，紫玉郁郁而死，死后为鬼和韩重人鬼相见于墓穴，赠以明珠。《辛道度》、《谈生》、《钟繇》等几篇，也都是讲的这类故事，寄寓追求婚姻自己的意义。

　　《搜神记》中还有不少优美的神话故事和民间传说，如《董永》、《嫦娥奔月》、《弦超》、、《河伯女》等。

到此，以上就是小编对于东晋南北朝时期佛教的问题就介绍到这了，希望介绍关于东晋南北朝时期佛教的3点解答对大家有用。