在佛教中怎么解释性与命（佛学里的性怎么理解）

本篇文章给大家谈谈在佛教中怎么解释性与命，以及佛学里的性怎么理解对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、佛性即人性?人性即佛性?
• 2、什么是性什么是命?
• 3、王凤仪《化性谈之性命与四大界》
• 4、和老公过性生活,在佛法中怎么理解?

佛性即人性?人性即佛性?

佛性即佛陀之本性，或指成佛之可能性，因性，***，佛之菩提之本来性质。佛的思想是开示悟入佛之知见。这知见二个字，包括了佛的见，闻，嗅，尝，觉，知的六种功能力用。

所谓“性”，有些学者比喻说：就像暗室中本来有物品，但没有灯来照的时候发现不了，而灯一照，就发现了。

人的本性就是人性，人的本心就是人心。人的解脱始终是第一位的，怎么解脱？“但用此心，直了成佛”，正因为佛性就是人性，所以才能顿悟成佛呀！“同学们！未开悟时，佛就是众生，一念开悟之时，众生就是佛。

什么是性什么是命?

命，是命令。天命，是上天给的命令。天命就是性，就是天性。对于没有生命的无机物来说，就是它的物理性质、化学性质。对于生命体来说，就是基因。比如水到100度会沸腾，0度会结冰，这就是天命给水的性。

性命的性和命是的意思如下：“性命双修”的普遍意义 中央民族大学哲学系教授 道教的一个重要特点是它的文化与中华民族的传统文化血肉相连，互渗互动，相得而益彰。

“性命”古文中是个合成词：性+命。性：通***字，通“生”（读shēng），指生机。命：生命，与“性”同义联合。实际上，性命就是生命，读音也是一样的。后人在读这个通***字时，读成了“性”的本音。

【性】就是指事物内在的性质，从一般意义上来讲：指生物(人、动物和植物)对事物的适应感觉反应出来的人类物性，即：个体的个性心理特征及其生存活动的习惯、行为举止等所反映出来的规律性以及三者之间的内在联系。

王凤仪《化性谈之性命与四大界》

性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。

《化性谈》是大善人王凤仪先生所作，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅是为圭臬，且为经天纬之大经***。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。

性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！3我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。

王凤仪告诉我们：人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。能够阅读到此书的人，皆是大有福德之人。下面是王凤仪《化性谈》全文 【不怨人】我常研究，怨人是苦海。

以下是我看王凤仪老师的《化性谈》关于性命的分享：性命是人的根，我得到了人根，那道根也是算得着了。道根是人的性，人根是要的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命不好，都是被性子累的。

和老公过性生活,在佛法中怎么理解?

佛教认为，性是人们外在的慈悲和智慧，是人们利益众生和拯救世界的基础。总之，佛教对“性”的看法是多元的，既有积极的方面，也有消极的方面。

在家之人：戒邪淫：合法婚配的正常行淫不是邪淫。非时（月经期、产褥期）、非地（不是自家卧室或暂时属于自己的卧室）、非愿（一方不愿）、非法（未婚同居、******、通奸）都是邪淫。

在佛教中，性行为被视为一种正常的生理现象，但同时也被视为一种修行方式。佛教认为，通过性行为可以消除人的执着和欲望，帮助人们更好地修行和悟道。

说明：佛教中夫妻不可行房的日子禁忌各有其原因，比如十斋日的规定是因为《地藏经》中说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，所以不应行房事。又父母的生日忌日不行房事是对父母的恭敬。

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