佛教发愿利弊 佛教发愿利弊分析
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教发愿利弊的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教发愿利弊的解答，让我们一起...
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今天给各位分享佛教上讲坠机***因果的知识，其中也会对坠机的因果进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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佛教讲的因果是怎样的?
化学上的因果：氢加氧等于水。氢加氧是因，水是果。佛家上的因果：善有善报，恶有恶报。善恶是因，善报与恶报是果。道家上的因果：一生二，二生三，三生万物。一二三是因，万物是果。
因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是***的。因缘聚则生，因缘散则灭。一切 法 的生灭既由因缘，那么一切 法存在或坏 灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。
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问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
意思是：世间发生的任何事情，他都有一个发生的原因，原因决定了发生的结果，反过来，结果也在一定程度上影响着原因。
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关于佛教因果的问题
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
就是因中有果，果中有因，因果不二，是名双重因果。所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。
佛教的因、果关系绝对不是如此简单的！因果，是事实，是人间的实相，也是很高深的哲学；有因必有果，它的准确性连现代的电脑科技也不如。
因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教乃至其他宗教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。因果报应本来就是客观存在的事实和规律。
1某飞机坠落:危难之时,念佛菩萨名号,求佛菩萨,佛菩萨才来救苦.不知道...
神通不敌业力，菩萨亦难挽救定业众生。众生业力需自己消除，念佛即是消业，必须至心诚恳，方可感应。而念佛之本意，实际还是念自性佛，因众生本具佛性，若不念佛，外力只是外因，不是根本的东西，内因才是变化的根据。
佛度有缘人，度有缘众生，但并不是佛，菩萨有分别。佛，菩萨已经去除分别心，誓愿度一切众生。。
以佛菩萨，皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善，妄欲以念佛菩萨名号，冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。”遇到苦难当然应求保佑，但只限于灾祸等自己无能为力之事。
从前一名虔诚的佛教徒遇到了难事，于是便去寺庙求拜观音， 当他走进寺庙时发现也有一个人在跪拜观音，后来仔细一看觉得他与观音长得很像，便问： “你是观音吗？”“是的。
所求如法，菩萨必能感应。比如《普门品》说，当我们遇到危难时刻，恭敬念“观世音菩萨”名号，必能化解灾难。如果因贪心求钱财，因嗔恨求别人倒霉，等等，不会有求必应。
先说祈求佛菩萨的方法：求佛菩萨，仅仅是上香礼拜，这是不够的，建议可以***用念佛诵经加回向的方法，来为自己祈福。
请教佛友关于佛法中的几个问题
1、点的问题其实是一个问题：不论是轮回还是善恶缘起都是由于我们的这个‘心’，管他五识、八识还是十识也都只是我们的这个‘心’。
2、人们狂热追求物欲，佛菩萨时刻在利益众生，而众生不知道。佛菩萨是恒顺众生的，这样才能令众生最终得到大利益，不会强迫众生脱离欲望，那是无智的行为，也是无效的。
3、第八识中，没有善与恶。善恶都是方便而已。善，在另一个角度，也许是恶。第八识中只有因缘。有了因的存在，在有具足的条件--“缘”时，条件成熟，就结果。这也叫缘起缘灭。让你欢喜的，也许就是善。
4、，对于营养方面，专门问题还是请教专门人士，我没有相关知识。对于您学佛修法而言，吃素当然是很随喜的行为。但是建议您不要与家人因此而产生太多冲突。家人让您吃肉是关心您，这个心您应该接受。
5、第一：依照佛陀三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！第二：我们凡夫很难从根本上来分别是否善智师，因为善智师，一切法任用无碍，但是有些却是逆我们的意识观念而行，凡夫容易排斥！但是邪师倒是容易辨别。
6、即修佛教所说种种能对治业障的法门，如读诵大乘经，观空、无我，持诵有消业力用的真言密咒，及以虔敬心、忏悔心塑画佛像、供养佛和佛塔，礼佛、持念佛菩萨名号等。多种大乘、密乘经典中，都盛说此类修行能消业灭罪。
佛教中的因果关系
所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
佛家所说的因果关系是包含社会环境存在的，是指行为与结果之间决定与被决定、引起与被引起之间的关系。因果关系的客观性。因果关系作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人们主观为转移。
关于佛教上讲坠机***因果和坠机的因果的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
