佛教策略（佛教专题）

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本文目录一览：

• 1、佛经翻译兴衰原因分析
• 2、孙悟空的斗战胜佛除了一路保护唐僧外,还有更实际的意义吗?
• 3、阿育王的统治采用的是什么样的策略?
• 4、中国僧徒民间传教方法?

佛经翻译兴衰原因分析

1、北宋之后，由于政治、经济和文化等多方面原因，佛经翻译逐渐走向衰落。首先，随着佛教在中国的发展，佛经翻译已经不再是主要任务，而是由专门的僧侣和学者进行。因此，大规模的佛经翻译活动在北宋以后逐渐减少。

2、由于外来僧侣对佛经的天然膜拜，惟恐违背原文原意，因此佛经翻译***取了单一的异化手段，保留了语言上的差异。总而言之，这个时期的译文特点是“未成熟的直译”。

3、)他是反对当时印度的那种不平等制度，主张***平等。在僧团内部出现错误现象时，制定了戒律，哪里来约束限制人们的行为呢，要说约束限制人们的行为那就是约束限制人们的贪、嗔、痴、慢、疑、邪知邪见的不道德行为。

4、佛教发展的兴盛也体现在佛经翻译上，在翻译规则上，有彦琮提出的“八备”和玄奘的“***翻”作为翻译律例，同时又有官方力量对译场给予支持，使隋唐汉译佛经水平也到达了一个巅峰。

5、那是因为有的词不好翻译，只好用音译。比如中国的气字，英语就不能用一个字翻译，air、...，比如佛经中的般若，就不能用智慧翻译，因为般若不是世俗知识的智慧。

6、【答案】：佛教的广泛传播和佛经的大量翻译，在当时引起了震动，为魏晋南北朝文学营造了一种新的文化氛围和文化土壤。许多文人与佛教的关系相当密切。

孙悟空的斗战胜佛除了一路保护唐僧外,还有更实际的意义吗?

但是光靠***的推动，传播效果肯定会打折扣。借助主显节等民间传说，会把人拉近。在这方面，孙悟空在取经途中降魔和除魔的故事是非常有意义的。与此同时，原本是天庭悍，将军的孙悟空，后来成了弃儿，从道教转到了佛教。

因此，孙悟空虽然被如来封为斗战胜佛，但实际并未像须菩提一样完全超脱。在本质上还并不能算是真正意义上的佛，还需多加修炼，直到战胜一切私心偏好。由此可知，与须菩提相比，孙悟空还是存在着很大的差距。

其次是一心一意守护着唐僧的孙悟空被封为斗战胜佛，然后是老实巴交的沙和尚，因为一心一意辅佐唐僧被封为金身罗汉，等级最低的是猪八戒净坛使者。

这是如来要悟空要更加努力，所以才给了他斗战胜佛的位置，单论地位来说，势是比菩萨要高的，但是因为道心不纯，仍有驳杂之念，所以在三十五佛中位列最低。

阿育王的统治***用的是什么样的策略?

1、于是阿育王便故作姿态，宣布在帝国内要用“法的声音”代替“战鼓的响声”，在其帝国范围内大力弘扬佛法，教导人民服从忍让，开始使佛教成为国教，这可从遍布全国的刻石中看出，他要让佛教充当他统治和征服人民的工具。

2、阿育王果断的顺应形势，及时摒弃穷兵摄武政策，实行宗教宽容，给战乱中的民众带考短期和平，有利于他们休养生息，也符合统治阶级利益。在阿育王统治下，古印度的发展臻于极盛，一度出现太平盛世的景况。

3、然而阿育王的征服在他自己看来对其统治并不那么重要。由于受佛教教义的吸引，他先是成了俗家弟子，后来可能正式起誓，加入僧人阶层，但没放弃王位。

4、阿育王的言论显得他很关心民众。他兴办了不少并不直接给国家带来利益的公共事业，如广泛建造医院、设立国家公费医疗制度、开辟大路两旁的果园和休息场所，以及对众多宗教派别的施舍、资助传教团到国外去从事宗教活动等等。

中国僧徒民间传教方法?

1、三国时期 承汉之后，天竺、安息、康居的沙门如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；支谦谦僧会等前往吴都建业（今江苏南京）弘法。支谦深得孙权礼遇，拜为博士；并为康僧会建立寺塔。

2、与印度的文化传统不同，佛教一传入中国即开始的佛典翻译事业，是以皇室官方组织高僧，严谨制度下的书面系统翻译。

3、噶举派的“噶举”是佛语传承的意思，传教方式为师徒相承，口语传授，耳闻心会。因该派僧人穿白色僧衣而俗称白教。

4、僧阶大体可分帕(沙弥)、都(比丘)、祜巴(都统长老)、沙密(沙门统长老)、僧伽罗阇(僧王、僧主长老，这一僧阶长期来虚职无人)、帕召祜(阐教长老)、松迪(僧正长老)、松迪阿伽摩尼(大僧正长老)等八级。

5、另外一种是海上路线，是由斯里兰卡、马来半岛、越南等地到达广州或东部沿海地区。佛教传入中国的路线也就是北传佛教为主。佛教的传入和发展大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。

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