佛教有法不（佛法有无）

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本文目录一览：

• 1、成佛了有法力吗?
• 2、佛教中的“法”和“非法”是什么意思?
• 3、佛教说,一切法都是佛法。又说,法应尚舍,何况非法。既然一切法都是佛法...
• 4、道教.佛教真有法术吗
• 5、佛教中所说的“法”究竟指什么

成佛了有法力吗?

你好！“成佛了之后，当然有了，五眼六通！肉眼天眼，法眼慧眼佛眼！佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。

成佛了之后，当然有了，五眼六通！肉眼天眼，法眼慧眼佛眼！佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。

一路走来，经历了九九八十一难，肯定是增强了法力。他们经受住了佛祖给的考验，最后也收获了真经，无论从哪一个方面论证，他们都是成长了。

孙悟空成佛后法力也增加了，只是没有唐僧成佛后法力高超。因为唐僧的前世是金蝉子，唐僧成佛其实是恢复昔日金蝉子的法力和记忆力。

其实在孙悟空被封为斗战胜佛之后他的法力虽然说没有增长，但是对于孙悟空来说却是一个巨大的转变，因为他已经不再是一个妖王，而是已经成佛。

佛教中的“法”和“非法”是什么意思?

1、法相、泛指物质、也包括暗物质，非法相、是对物质永恒真实的否定。有为法、是私心执着上的一切行为；无为法、是无我无执着下的自然活动，前者做事有意，后者做事无心。

2、法是一切心、境、理、事的代名词，法就是我们知觉的对象。我们的身体内而五蕴，外而大千世界都是法相。佛说：一切法无所有，毕竟空，不可得。因其无所有，毕竟空，不可得，故曰非法，名其虽现相而实无，如梦幻泡影。

3、不执着于非佛法之法，即是不执着于贪嗔痴慢疑等障道。不执着于佛法，因为所谓的佛法是则是引导众生自明心性之法，而非真正的佛法，真正的佛法即是自明心性之法，而非外在之法。

4、佛法就是佛祖如来（上帝）的道法，所以，一切法都是佛法，佛法之外再无法。什么是法？法就是万事万物运行变化的法则和规律，法是道的体现，道是法的内涵，法是道的外延，法与道浑然一体。无法无道，无道无法。

5、这不是佛经的，是达摩说的。什么是法，法就是本心，心外求法，故名非法。若不逐一切法，则见本心，又名无住，又名入定，由定生慧，即是非法成法。

6、这里的意思就是“空性”的意思，佛法也是空，最后一切都是空的。稍微有一点悟性的，肯定一点即明。或时比丘。解空行意。或时解识行意。或时解非常行意。或时解无有思想意行有思想行意。余比丘不如。

佛教说,一切法都是佛法。又说,法应尚舍,何况非法。既然一切法都是佛法...

一切法，就是一切事物、一切存在，包括过去、现在、将来，包括无尽的宇宙空间、万物、生命，无所不包。

金刚经经文：“如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”这是一个连贯句。意思是：真如本来的使者说：你们这些修行者，知道我说的法，像渡你们过河的竹筏。

佛经里这样解释“法尚应舍何况非法”尔时世尊知而即告楞伽王言。楞伽王。汝问此二法。尔时夜叉王更着种种金冠璎珞金庄严具而作是言。如来常说。法尚应舍何况非法。世尊。云何言二法舍。世尊。何者是法何者非法。世尊。

知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”此句出自《金刚经》，说的是已经解脱的阿罗汉等，早就乘坐佛法的大船，到了解脱生死的彼岸了，所以不需要再将船背负在身上了。

道教.佛教真有法术吗

在我看来，道教中的法术是不存在的，只不过道教是为了让自己的教派在当时的社会有一席之地，自己编造出来的。

而道教的法术，是借外力，或是咒力，或是附体，或召驱鬼神，多有副作用。

这得看是什么流派和修行到什么程度的道士。简而言之，不是每个道士都有法术，或者说，在当今社会，能够修成法术的道士极为稀少，跟熊猫的数量差不多。

佛教中所说的“法”究竟指什么

佛教把一切事物都叫“法”。佛经中常见的“一切法”，“诸法”，就是指一切事物，或宇宙万物的意思。佛的言教本身也叫法。

指因缘和合而生的一切事物。有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。

释迦牟尼，又称悉达多·乔达摩，是佛教的创始人，佛法是佛教的一个基本概念。“法”一词可以指各种含义，但在佛教中，它一般指佛陀的教义和支配宇宙的自然法则。释迦牟尼传授佛法，这是佛教教义的基础。

佛教中的“法”字：梵语是“达磨”（Dharma）。佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。

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