关于得失的佛教思想 关于得失的佛教思想有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于关于得失的佛教思想的问题，于是小编就整理了2个相关介绍关于得失的佛教思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 与得失有关的自然界现象？
2. 得失随缘心无增减这话出自哪里？

与得失有关的自然界现象？

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”三句,写词人对人世悲欢离合的解释,表明作者由于受庄子和佛家思想的影响,形成了一种洒脱、旷达的襟怀,齐庞辱,忘得失,超然物外,把作为社会现象的人间悲怨、不平,同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论,视为一体,求得安慰。

体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识,是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。

作者俯仰古今变迁,感慨宇宙肠粻斑救职嚼办楔暴盲流转,厌薄宦海浮沉,在皓月当空、孤高旷远的意境氛围中,渗入浓厚的哲学意味,揭示睿智的人生理念,达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。

人有开心和难过，月亮有被乌云遮住的时候，也有亏损残缺的时候，每样事物（包括人）都有各自的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，就不必为暂时的离别而感到忧伤。

这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

大自然无比神奇，总是有规律的运行着，有得必有失，有失必有得。十五月圆总有过后月缺的时候，红日东升总是伴随着日落西山，潮涨潮落，生生息息，总是按规律循环往复。

炎热干旱过后必定伴随着阴雨潮湿的连阴天，人生何尝不是如此，生老病死，时至则行。

贫贱富贵，循环交替，有得必有失是自然规律。

得失随缘心无增减这话出自哪里？

"得失随缘心无增减"这句话出自于中国古代著名的禅宗大师——六祖慧能的《坛经》。六祖慧能（638年－713年）是唐代著名的禅宗***，他的思想对于中国佛教和禅宗的发展产生了深远的影响。他认为，一个人在面对得失时，应保持心境的平和与稳定，不为得失所动。这句话表达了一种超脱世间纷扰、心境平和的禅宗思想。

得失随缘,心无增减 出自《续高僧传》卷一六《菩提达摩传》大意为，不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。这和佛经另一个格言“生有何喜，死又何忧”基本是一个道理。

到此，以上就是小编对于关于得失的佛教思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于关于得失的佛教思想的2点解答对大家有用。