佛教悟透自由（佛说自由是什么）

今天给各位分享佛教悟透自由的知识，其中也会对佛说自由是什么进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、1、有人说,不信佛教非常自由,一信佛教什么事都不能做了,不知不罪。你...
• 2、以佛教的观点来看,人到底有没有真正的自由意志?
• 3、佛教认为什么是自由
• 4、佛家悟道禅语
• 5、佛认为的真正自由是什么样的?
• 6、佛教怎么看待自由意志?

1、有人说,不信佛教非常自由,一信佛教什么事都不能做了,不知不罪。你...

1、不管信不信佛，因果都在那里，做了都要承担后果，没有不知者不罪的说法。就如法律，他是保护老百姓的，不违法，怎么会觉得法律束缚人呢？犯了法，说不知者不罚可以吗，显然不可以。

2、小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；开心的事，看埸合说；伤心的事，不要见人就说；别人的事，小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说；现在的事，做了再说；未来的事，未来再说。

3、修行不是一朝一夕的事，一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。 只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

4、我们觉得科学可信，不错，因为我们从小在学校接触科学学习，或多或少知晓一些，而生活中的很多现象也多以科学的领域做解释，我们学习明白后自然懂。这是真信，没错。

5、宗教信仰自由。有人不信，那也由得他；别人信仰，却敢污蔑诽谤。就是人品问题。 这些***之徒，连懂都不懂得佛法，就是胆敢胡说八道、毁僧谤佛！重罪！罪在不赦。

以佛教的观点来看,人到底有没有真正的自由意志?

1、要是说人的话，没有真正的自由，因为人在苦海，人的本身就是界限。要说佛，既然是佛了，还会有自由或者不自由一说吗。

2、以佛法的观点看，凡夫人没有自己的自由意志。地藏经上说：阎浮提众生，举心动念，无不是恶，无不是罪。为什么会这样呢？因为很多凡夫人不知道反省自己的内心，都是随着业力流转轮回。

3、本文认为，佛教对这个问题的观点是：自由和被决定并不冲突，自由更多的只是感觉和选择的可能性，被决定并不表示意志也是被先在原因决定的。

4、我回复说：如果否定了自由意志，那么我们修行是否证果都是必然的、注定的、没有选择的，那么修行还有什么意义？所以佛教肯定承认自由意志的存在。

5、但，人只要发觉、觉醒——就是依照缘起论，发现了命运的决定性而去扭转的话，这就是意志自由的开始，虽然还是在缘起论或是机械决定论之中，就像汽车怎样行驶，都在交通规则之中一样，但，去哪里，由你自己决定。

6、一方面，佛教徒当然是自由意志论者，所谓恶有恶报，佛***决不会承认说一个人作恶是因为他之外和之前的种种原因决定了他必然作恶，如果这样的话，别无选择的作恶之人没有理由承担报应，而业报轮回是佛教的基本教义。

佛教认为什么是自由

1、慧广法师答 ：用佛教的无常观来说的话，世界上的一切永远都在变化。反之如果我们将心情交给外物来决定，就一定会陷入一种非常被动的局面，失去自由也难免失落痛苦。

2、从个人层面来看，自由意味着个体能够自主决定自己的行为和选择。这意味着人们可以自由地追求自己认为正确的事情，而不受外界的强制或干涉。自由使人们能够发展自己的才能和兴趣，追求个人的目标和理想。

3、由此可见，佛教的自由意志明显是因缘的自由，而非业果的自由； 是选择承担什么结果的自由，而不是逃避为选择负责的自由； 是因地选择修善修恶的自由，而非果地修恶法得乐报，种地瓜收土豆的自由。

4、本文认为，佛教对这个问题的观点是：自由和被决定并不冲突，自由更多的只是感觉和选择的可能性，被决定并不表示意志也是被先在原因决定的。

5、如果是受到了外界的强制和干涉，就是不自由了。这就是佛法所说的：“你自己求得，你想要的别人不愿干涉。”这个自由的准确称呼是自由意识，这是人的基本权利。

6、以佛法的观点看，凡夫人没有自己的自由意志。地藏经上说：阎浮提众生，举心动念，无不是恶，无不是罪。为什么会这样呢？因为很多凡夫人不知道反省自己的内心，都是随着业力流转轮回。

佛家悟道禅语

佛家经典禅语名言(一) 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 只要面对现实，你才能超越现实。 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 学佛就是在学做人而已。

悟道的经典禅语一 1 须交有道之人，莫结无义之友。开方便之门，闲是非之口。2 将恩惠刻在岩石上，将仇视写在沙滩上。佛祖会保佑心地善良的你！3 大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。

不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。 明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

佛认为的真正自由是什么样的?

只有真正地明白，我们渴求的一切都是游戏，它们跟快乐与自由没有必然关系的时候，我们才能摆脱这种束缚。摆脱束缚，就是随缘，积极，但不强求。得也好，失也好，都是一种梦幻般的记忆。

由此可见，佛教的自由意志明显是因缘的自由，而非业果的自由； 是选择承担什么结果的自由，而不是逃避为选择负责的自由； 是因地选择修善修恶的自由，而非果地修恶法得乐报，种地瓜收土豆的自由。

其实都不要到佛果这么高，到忍位的时候，已经不会堕落恶趣，到成了阿罗汉的这个时候，可以说已经没有任何自相的烦恼了，到了佛果上，就是得到了真正完全的自由。

在你烦恼痛苦时它也是‘大自在’，要你喜欢快乐时，它也是‘大自在’，在你活着时，它是大自在，在你昏绝死亡时，它也是大自在，这个大自在，才是真正的‘大自在’。

自在[ zì zài ]释义：安闲舒适：他们俩的小日子过得挺自在。安闲自得，身心舒畅。不勉强；不局促；不呆板。指自由；不受拘束。出处：红楼梦》第一○九回：“ 贾母众人听了，心中好不自在。

佛教怎么看待自由意志?

1、所以佛教肯定承认自由意志的存在。当然了，佛教基于教义的需求认为自由意志必须存在和自由意志真实存在是两回事，但佛教的教义来源正是佛陀对宇宙人生的如实谛观，所以二者并不违和。

2、以佛法的观点看，凡夫人没有自己的自由意志。地藏经上说：阎浮提众生，举心动念，无不是恶，无不是罪。为什么会这样呢？因为很多凡夫人不知道反省自己的内心，都是随着业力流转轮回。

3、然后在因缘当中发作——自害害他。 OVER。

佛教悟透自由的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于佛说自由是什么、佛教悟透自由的信息别忘了在本站进行查找喔。