佛教生报（佛教 业报）

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本文目录一览：

• 1、“报应”的意思是什么?
• 2、佛教因果报应是什么
• 3、佛教说因果报应都是谁给报应的?
• 4、边地受生报是什么意思
• 5、关于佛教的因果报应问题

“报应”的意思是什么?

1、报应的意思是指人做善恶之事，会得到相应的结果。基本信息：【词语】报应 【拼音】bào yìng 【基本解释】指人做善恶之事，会得到相应的结果。

2、报应（bàoyìng）指人做善恶之事，会得到相应的结果。

3、释义：（名）佛教用语，原指做善事得善报，做恶事得恶报，现只用后一个意思。

4、报应：报应指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。如行放生、布施、梵行等善业，即因种善因而招感善报；反之，行杀生、偷盗、邪淫等恶业，即因种恶因而招感恶报。

佛教因果报应是什么

1、简单一点说即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。你做的每一件事，每一个念头，都像种下一粒***，***成熟需要土，机缘就相当于土。所以佛说因果通三世，可能过去几世前种的因，要现在才结果。

2、在佛教中，糖尿病被认为是因果报应的一种表现，是由过去生中的业力所致。佛教强调因果报应的理论，即每个人所做的行为都会带来相应的果报，好的行为会带来好的果报，坏的行为会带来坏的果报。

3、因果报应，汉语成语，拼音是yīn guǒ bào yìng，意思是指佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。出自《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。

4、佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律：善恶业因必生同类果报 亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。

5、意思是：世间发生的任何事情，他都有一个发生的原因，原因决定了发生的结果，反过来，结果也在一定程度上影响着原因。

6、，佛经上讲因果报应，其实就是宇宙间的法则，是真实的。

佛教说因果报应都是谁给报应的?

1、佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。

2、六道轮回包括天道、修罗道、人道(上三道)，以及畜牲道、饿鬼道与地狱道(下三道)，每一个生命就依他自身所作为，感得各式各样的因果报应，生生世世不停地在宇宙间轮回转世，这是佛教根本的道理所在。

3、佛教说前世的因，今世的果。报应指的应该就是因果报应。譬如因为前生作孽，今生就要受惩罚。

4、在佛教中，糖尿病被认为是因果报应的一种表现，是由过去生中的业力所致。佛教强调因果报应的理论，即每个人所做的行为都会带来相应的果报，好的行为会带来好的果报，坏的行为会带来坏的果报。

5、简单一点说即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。你做的每一件事，每一个念头，都像种下一粒***，***成熟需要土，机缘就相当于土。所以佛说因果通三世，可能过去几世前种的因，要现在才结果。

6、也没有一个主体在生死轮回。 造业的只是生灭的名色法，承受果报的也只是生灭的名色法，只是这些不断生灭的名色法是因缘相续的。所以究竟来说，没有谁在受因果报应，只有因缘生灭的名色法。

边地受生报是什么意思

意思是“不要疑惑，不要中途反悔，以免错过时机，造成错误罪行，以至往生时到了西方极乐净土的边地之国，在怀疑佛智的众生聚集的七宝狱中，于五百年的时间内，不得见佛、法、僧三宝，不得闻诸经佛法，受诸不幸处罚。

两舌就是挑拨离间，令人家生出是非斗争。这种人来生没有舌头，说不出来话，省得再两舌。

纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。故事内容 前世不修今世苦，今世不修来世愁；祖上荫德我今受，我不积德后代忧。

关于佛教的因果报应问题

问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。

在佛教中，糖尿病被认为是因果报应的一种表现，是由过去生中的业力所致。佛教强调因果报应的理论，即每个人所做的行为都会带来相应的果报，好的行为会带来好的果报，坏的行为会带来坏的果报。

第一生老病死，本身就是一场轮回，我们每个人都身处这种轮回，当中。

轮回是有，因为轮回心，造轮回业，也就受轮回的果报。万法皆空，因果轮回不空。人身难得，佛法难闻，下辈子做人的几率，可以说极小。世尊当年住世打个比方：手抓一把土撒下，然后说指甲上的尘土，就是来生做人的几率。

，佛经上讲因果报应，其实就是宇宙间的法则，是真实的。

佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律：善恶业因必生同类果报 亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。

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