龙山县佛教协会会长 龙山县佛教协会会长是谁
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黑马骑士刺杀朗达玛 传说在朗达玛掌权之后,大力兴苯灭佛,社会处于***之中。此时,有一位佛教信徒叫拉龙白多,在深山静修,一日,他悟到朗达玛为害人民,践踏佛教,天已委命于他,必须刺死朗达玛。
这里有一个朗达玛为何灭佛的故事。从前,有一个国王,非常粗暴,***不眨眼,特别是当他需要理发之时,为他理发的人无一生还。
和中原的太子继承制略微不同的是,朗达玛并非他父亲的长子,而是第四个儿子,大哥叫藏玛,很早便因为佛教信仰而出家做了僧侣,二哥、三哥相继早死,所以位居第四的朗达玛便做了吐蕃之君“赞普”。
文成公主入藏的故事:吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞(即禄东赞)为请婚使者,赴长安请婚。唐太宗将远支宗女封为文成公主,下嫁松赞干布,并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使,持节护送文成公主入蕃。
藏族民间至今还流传着许多文成公主进藏的故事。其中一个传说故事是这么说的:藏王松赞干布派了一位叫禄东赞的使者前去长安求婚。当时前往长安求婚的使者共有7人。起初,唐朝皇帝认为西藏太远,不愿将公主远嫁。
文成公主是唐朝宗室女,唐贞观十五年(641)与吐蕃松赞干布联姻。文成公主一行从长安出发,途经西宁,翻日月山,长途跋涉到达拉萨。据传,玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。
简介:吐蕃首领松赞干布派使臣向唐朝皇帝求婚,使臣通过了皇帝的考验,皇帝允婚后文成公主踏上进藏之路。
禄东赞就这样地一一解决了五个难题,唐太宗十分高兴,允许他立即迎娶文成公主入藏。
位于旧木鹿寺大门西面的色拉达廓,是专供寺庙僧人进出的大门。色拉达廓正对的,是大昭寺中的主佛,也就是释迦牟尼12岁时的等身像,是文成公主入藏时候带来的。
佛教创立者释迦牟尼,十二等身的意思就是供奉唐文成公主带去的佛十二岁等身像释迦牟尼佛堂,是大昭寺的核心,***也有些圣域之撑,与这座佛像有关。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜,从不立寺供像。
觉沃佛是佛陀12岁等身像,是藏地最殊胜的佛像。唐朝时被尊为国宝,后由文成公主带到***,现供奉在大昭寺。
故而依样重塑一身同样金像镇寺。也因此建成了大昭寺。原始之身现在供奉在布达拉宫。大昭寺的释迦牟尼12岁等身金像又名“大日如来”,是***的佛教徒之信仰中心。也是世界范围内最有影响力的释迦牟尼佛像之一。
《阿姐鼓》专辑取材中国***风土民情,阿姐鼓是一个遥远的传说故事。1994年夏天,朱哲琴为体验《阿姐鼓》的创作去到***。一天深夜,朱哲琴来到布达拉宫山脚下,独自蜷坐至天明,看月亮和星星。
阿姐鼓,在***传统文化中,意味着一面以纯洁少女的皮做成的用来祭祀的鼓,也叫人皮鼓。这是以前的比较残忍的酷刑,现在早已废除。其中歌曲《阿姐鼓》则是以这酷刑背景下编曲出来的。
《阿姐鼓》讲述了一个孤单的小姑娘失去了相依相伴的哑巴阿姐,但她不明白阿姐为什么离家,一直想到阿姐那么大,突然明白也许是梦想的幸福带走了阿姐,也许还将带走已长大成人的她。
民间有传闻,称阿姐鼓其实是用少女的人皮制作而成的。歌曲中“我”的姐姐年轻的时候被选中成为了宗教的献祭品,她死后,她的皮被制成了阿姐鼓。因为这个故事太过恐怖血腥了,所以《阿姐鼓》的歌词只是很隐晦表达了出来。
传说中阿姐鼓的鼓声可以连通生死,超脱轮回。此鼓也是用来祭神的,所以制作要求十分苛刻,人皮必须要选择没有经历过情爱的少女,这样的才最纯洁,如果是哑巴就更好了,因为哑巴没有说谎,灵魂也没有被玷污。
何训田的姐姐十多岁就去了***,后来他的哥哥也去了***。每当他们回家的时候,都会跟何训田讲述***的事情。有一次,他们讲起了“阿姐鼓”的故事,故事中阿姐鼓是用一张少女的人皮制成的鼓。
这是藏传佛教中的一个美丽的传说故事。古时候,在***地区是没有人烟的,大地上只住着两个生灵,一个是女罗刹,另一是即将成佛的灵猿。
原***社会科学院宗教研究所的活佛索朗顿珠给人们讲了下属玄秘事实:1883年,藏传佛教高僧堆炯林巴和仁增白马玛堆兑的弟子中,有14人死时人体虹化。
九宫八卦是一种咒轮牌,传说因为莲花大士聚集梵、藏、汉三地破除各种凶煞的镇宅妙宝制作而成。它的外圈通常是十二生肖,中圈是八卦,内圈是九宫。它代表了梵、藏、汉的文化交流,他们传递的精神和藏传佛教的精髓将生生不息。
冈仁波齐》的电影,影片讲述的是一位虔诚的***,为了去祭拜“冈仁波齐”,与途中所发生的许多故事,而此片中的冈仁波齐正是藏传佛教的四大神山之一,且该片中也有关于“切莫”的传说。
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