证道歌在佛教中的地位（证道歌歌词）

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本文目录一览：

• 1、初期白话诗的成就
• 2、佛学的经典著作
• 3、佛教有一句话万法皆空,因果不空。这句
• 4、证道歌的内容和含义
• 5、永嘉大师详细资料大全
• 6、可以体现美学中同形同构的古诗及其分析

初期白话诗的成就

1、初期白话诗在以下几个方面取得了突破： 语言形式：白话诗打破了古体诗的格律限制，***用自由体、无韵体和散文诗体，使得诗歌更加贴近口语，更加生动自然。

2、使用白话语言文字更加贴近生活、贴近大众；更便于后世人的使用，为白话语言文字流传做出重大贡献。

3、与小说、散文及其他文体不同，早期的白话诗创作并没有什么现成的规范，不是普及和发展前人已有的成果，而是一个重新创业的问题，故新诗所遇到的困难和阻力远比***和散文更多，也更大。

4、“白话文”作为一个“口号”与“术语”的出现与晚清白话文运动有紧密联系。

5、早期白话诗主要表现出散文化的倾向和平实的风格。主要运用白描和托物寄兴。形式上：刘半农在改革诗歌形式和音节上也曾作了各种尝试和探索。抒发内心情感，批露内心世界。

6、早期白话诗 “五四”文学革命在创作实践上是从白话诗的写作开始的，胡适《文学改良刍议》中的“八事”相当一部分是对诗歌革命而发的，如反对用典对仗、反对旧诗词的无病***、滥用套语，主张废骈等。

佛学的经典著作

1、佛教经典著作有：《般若波罗蜜多心经》、《金刚般若波罗蜜经》、《大佛顶首楞严经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》。

2、佛教经典著作有《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《法华经》、《华严经》。《心经》这部经典可以说是每一个初入佛门人的首选。《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，是般若思想的核心体现，是大乘佛教第一经典。

3、属于佛教经典著作的是《华严经》、《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《大藏经》等。《华严经》《华严经》，具名《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。

佛教有一句话万法皆空,因果不空。这句

万法皆空，唯因果不空。字面的意思大致如下：万法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。这句话是方便说。其中有内在的含义。

万法皆空，因果不空解释是一切法都是空，但唯有因果不空。万法皆空就是万法缘起缘灭。因果不空也是万法缘起缘灭。万法皆空，这句话是经典，也是大家公认的。

“万法皆空，唯因果不空。”出处：《佛经》。字面的意思大致如下：万法皆空，就是一切法都是空。内涵：因为一切事物都是因缘和合而产生的，并没有单独、固定、恒常的存在。所以在究竟上，是不可得的。

①万法皆空，因果不空。字面的意思大致如下：万法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。这句话是方便说。其中有内在的含义。②万法皆空，这句话是经典，也是大家公认的。

证道歌的内容和含义

1、《证道歌》是唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后心得精华的文字记录，是一个真正悟道者的见解。不但见解高深，而且诗歌节奏铿锵有力，朗朗上口，这首歌在教内教外广为传诵，启发着现在和将来希望早点觉悟的人们。

2、体达法性真如理体的人，本自无动无为，而又无所不动，无所不为。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

3、阴阳相感，真理寓呼其中，自然会生出天地间的万物来。未见性人，用常识的眼光、世俗的标准，来衡量、批评见性者的解脱境界，无殊于坐井观天，讥评“天这么小哟。”。

4、出自宋代释印肃《颂证道歌证道歌》：寂灭性中随饮啄，渴饮饥餐无住著。不患寡而患不均，众生和悦因斯乐。注释参考 不患 不用担忧。《左传·襄公二十三年》：“为人子者，患不孝，不患无所。

永嘉***详细资料大全

题材 永嘉***是温州鹿城人，唐朝出家为僧，终成得道高僧。

《高僧传》记载，永嘉***是唐朝的高僧，法号玄觉，唐高宗麟德二年（665)，出生于永嘉，也就是现在的温州市鹿城区。

永嘉***早年修学天台，得六祖印证后，又撰写《证道歌》，将法华思想融汇其中。永嘉禅高级班的教材，分别是《证道歌》和《法华经》选读。这样，就是以永嘉***修学、开悟、弘法三个阶段为脉络，来编排我们的教材。

万法皆空，唯因果不空。字面的意思大致如下：万法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。这句话是方便说。其中有内在的含义。

幻化空身即法身的意思是以前幻化的，虚幻不实的身体，现在证得法身的理体。这两句是是唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后心得精华的文字记录，这两句的前两句是“绝学无为闲道人，不除妄想不求真。

光影变换中，郭璞、韦庸、谢灵运、永嘉***、郭钟岳等一个个历史人物在现实中一一呈现。

可以体现美学中同形同构的古诗及其分析

第一个动作是“把吴钩看了”(“吴钩”是吴地所 造的钩形刀)。杜甫《后出塞》诗中就有“少年别有 赠，含笑看吴钩”的句子。

这首山水名篇，充分体现了王维“诗中有画”的特点，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。 “空山新雨后，天气晚来秋。

这种独特的构思体现了李清照对赵明诚的无限钟情和充分信任，体现了她开朗的性格，善于为对方着想，与一般妇女的狭隘心胸不同。在古典诗词中，写思夫之作的不少，但大多是“过尽千帆皆不是。

意象化，就是内意寻找外象的过程。就是把无形的意化为有形的具象的形象化的过程。就是内心的体验附着并融化入外在对应物，以人的精神而合天地的精神，在内生命与外生命在审美意义上的同形同构的复合。

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