佛教发愿利弊 佛教发愿利弊分析
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意思是:不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。心若有所执着,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。
“应无所住而生其心”意思是说:做事不要去祈求结果,但要有认真去做的心。这句话出自佛教重要经典《金刚经-第十品庄严净土分》,通过解构佛本身的庄严,阐明佛法的真谛是“庄严净土”。
如上,“无住生心”这一句的正理,是说:“永无所住的真心,分分秒秒出生一切妄心”。这是在说真心的大用(六祖云:“何期自性,能生万法”)。
无往生心是讲空性,一切法在空性中安住,除了空性以外没有其他,即第二转***的意义;“而生其心”是讲空性的同时显现不灭,如来藏光明可以在空性中产生,即第三转***的意义。
来自你的颠倒妄想。 若阿赖耶实有。当问阿赖耶来自何处。 若阿赖耶原本清净无所生灭。又何来如此一问。 ----------------------------------- 南无阿弥陀佛。
阿赖耶识众生皆本具有,没有什么达到不达到之说,能够完全地展现出来,那就是佛的本性、真如,想到达佛境就要走成佛之路。
有了阿赖耶识就有了虚空,有空间必有时间,就会有第二念第三念。
阿赖耶 就是以前经历的事情。就是回忆。从小时候到现在。人经历很多。也会做很多事情。这些就是回忆。也可以叫潜意识吧!所以佛教用一句佛号把忘念打掉 前念不生 后念不起。人的心才能静下来。
1、七处征心、八还辨见,楞严经里,阿难说了七次心在哪里:心在身内;心在身外;心潜在根里;心在内外明暗之间;心在随所合处;心在根尘之中;心在无所著处。
2、这里的征心,指的是心性,生命的真心本性,不是指的意识心妄想心等等五蕴心。生命的真心在于作用。在眼为见,在耳为听,在鼻为嗅,在舌为尝,在身为触,在意为思。这个真心不在身内,也不在身外,亦不离于身。
3、心在中间是怎么存在的?所以在中间是不成立了。
4、楞严经浅述(简述七处徵心) 第一妄就是破妄识无处,也就是七处征心。七处征心第一执“执心在内”,阿难认为心在身内,佛是怎么分析的? 阿难认为心在身内,这一番是比较好理解的。认为心在身内,这是众生的一个基本的认识。
5、[出楞严经] 七处征心者。佛于楞严会上征诘阿难心目所在之处也。此由阿难遭摩登伽之幻术。佛敕文殊将咒往护。提奖阿难。归来佛所。佛问其发心出家之始。阿难以见佛胜相而佛遂征其心目所在。阿难答以目在外而心在内。
6、所以你说心在感官内也是不正确的。这是佛第三处征心。
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