寻思佛教（佛法中的寻思相）

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本文目录一览：

• 1、佛教里有哪三身?
• 2、佛教说:无分别心、无分别智,是指什么?既然无分别,怎么会有分别与无...
• 3、什么境界说法才能远离心意识寻思?
• 4、佛教三种魔的特点
• 5、佛教的四寻思观四如实观是什么意思

佛教里有哪三身?

佛的三身分别为：法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。身即由觉悟和聚积功德而成就佛体。

毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛是佛的三种佛身。法身佛（毗卢遮那佛）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。报身佛（卢舍那佛）经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。

佛的三身分别指的是法身、报身和应身三种佛身，身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。身除指体貌外，亦有聚积之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。

佛教说:无分别心、无分别智,是指什么?既然无分别,怎么会有分别与无...

无分别心，是指去除分别当中的执著，并不是指不起分别。能诠表的语言文字，与所诠表的实物，它们之间的关系，是人为设定的，是世俗所共许的。既然是设定的，就不存在必然的关系。但是世人常常执以为实。

此智属于出世间智与无漏智，为佛智之相应心品。此智有加行、根本、後得等三种之别：(一)寻思之慧，称为加行无分别智，又作加行智，乃道之「因」。

行为有区别，心上无分别。没有分别心，是指内心对一切境界都能平等待之，遇顺境不贪，遇逆境不嗔；对高者不卑，对低者不亢。这是一个人宗旨坚定、内心具足慈悲与智慧的体现。

什么境界说法才能远离心意识寻思?

1、***使我们能以菩萨的心作为榜样，或是以自身来学习着修行菩萨道，便会知道，菩萨为了众生，会做无限的付出，而不执着回馈；菩萨为了众生的利益，便不计较自己为何吃亏，也不在乎自身为何受苦受难。

2、只要常住了无所有的殊胜境界，由此就可以发生慧力。有相或无相，空和有，出世和入世等境界，无非都是心意识的思想分别作用。

3、***集业为识， 不***集为智，观察一切法， 通达无所有。逮得自在力， 是则名为慧，缚境界为心， 觉想生为智。无所有及胜， 慧则从是生，心意及与识， 远离思惟想。

4、第二胜义谛相品，在胜义谛相品中，讲了四种胜义：一胜义是不二之性，二胜义谛要远离寻思，三胜义谛远离一异性相，四胜义要远离增上慢。

5、佛教里提到的六根指的是：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。这清净呢，是让我们在面对外界的时候，不要生出，贪嗔痴慢的心。让六根不造作业障。

6、一四心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。 一四坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。 一四只要自觉心安，东西南北都好。

佛教三种魔的特点

1、是故心正成佛，心邪成魔；心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福之***也。

2、第二大类是烦恼魔，有见思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼，这三大类的烦恼，自己现在都具足，而且是百分之百，烦恼魔。

3、烦恼魔：即为身中之百八等烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。死魔：能令众生四大分散，夭丧殒没，而使修行人无法续延慧命。天子魔：又称他化自在天子魔、天魔。

佛教的四寻思观四如实观是什么意思

1、物我一体，色空不二，随缘度日是佛教的世界观、人生观、价值观。见相即见性，是真正的破迷开悟。阿弥陀佛。

2、为「四寻思观」之对称。指唯识宗于其加行位中，由名、事、自性、差别等四寻思观所引发之四种正智。又作四知、四如实知、四如实遍智。

3、也就是说“三性三无性”：相无自性性、生无自性性和胜义无自性，都会由四寻思观来思维抉择。 第二就是依四寻思得四如实智，加行位的菩萨以四寻思为因，能够引发四种印可决定智，称为“四如实智”。

4、指修行人轻微的法执。修行菩萨，需要破除我执和法执。菩萨修行到很高的境界时，依然会有轻微的法执没有破除，或者说是修行人故意***设的“有”，以防止落入断灭空。唯识学称为“现前立少物”。

5、意思为：1．指小乘之暖、顶、忍、世第一法。声闻乘行人修五停心观及四念处观之后，接着须修四谛观。

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