佛教生死主张 佛教生死主张是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教生死主张的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教生死主张的解答，让我们一起看看吧。

1. 古人对死的看法？
2. 先秦时期表现出重生乐死的超然态度,主张薄葬的学派应该是？
3. 杨朱学派思想主张？

古人对死的看法？

孔子：未知生焉知死。又曰：事死如事生。大抵儒家对于死也是顺其自然不大强求的。但是对于死后的葬礼和祭祀却又非常重视。所谓“葬之以礼，祭之以礼”。孟子也说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”对于寿命也不要太在意。但是对于父母的寿命，却又比较注重。孔子曾说：父母之年不可不知也，一则以喜一则以惧。

老子：“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”主张道法自然，超脱生死，或者认为个人的生死对于天地或者自然来说其实是很渺小的。庄子更提出齐物论的观点，所以生命的长短其实没有太大意义。所以有“齐彭殇”的说法。

当然，对于个人来说，古人其实也有不少贪生怕死之徒，但更多的是提倡死得其所。

佛家则又有轮回之说，生死是一个轮回的过程。因果报应，生死有命，此命乃命运，由前定即前生之果今生之因，今生之果来生之因。

先秦时期表现出重生乐死的超然态度,主张薄葬的学派应该是？

“夫大块（自然）载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。”先秦时期表现出善生乐死的超然态度，主张薄葬的学派应该是道家。

总的来说,面对死亡问题,道教不是用自然规律来自我安慰,或是寻求精神层面上的不朽来减轻死亡带来的焦虑;而是相信人是可以利用智慧参悟出世间造化运转的道理,可以盗取天地循环流转的力量,逆转生命的结局。虽然道教提倡的“长生久视,羽化登仙”的生死观念只是一种虚幻的想象,但是其中包含着一种热爱生命、充实生命、升华生命和超越生命的意涵。

杨朱学派思想主张？

的极端道德主义，超出了人的极限，杨朱起来反对他

　　杨朱取为我，提出全真保性。如同老子对宗教提出质疑，杨朱正式的开始对道德起源的反思质疑，

　　他认为人性的道德只是外物，人性本是如水，至清至纯，土扣之则浊，道德是习惯风俗强加于人身上的习惯，可以说是最早的从心理角度，发现近代达尔文演化现象的思想家。他很悲观的指出，既然道德是虚无的，那么该如何选择方向，他的弟子子华子仅仅是从个人身体出发，一切有利于生存的都***纳，一切违背生存的都要求抛弃，庄周放自然，绝仁义，回归自然。

盖出于杨朱，这种大逆不道的思想不利于汉代独尊儒术的需要，也就随着墨家一样，消失于两汉之间了。甚至唯一的留存物《庄子》亦被一个儒家性格的人裁剪

杨朱学派的思想主张最核心的在于“贵己”，而从这个核心思想出发，其主要内容主要分为三个方面，分别为生死终有，贵己重生以及全性保真。

杨朱学派在春秋战国时独树一帜，有别于墨儒两家，甚至被两家宗师所贬斥。而后历经始皇焚书汉武尊儒，杨朱一脉学说继承者，在秦汉时期便已销声匿迹。可是在民间依然有其学说存世，并且流传了下来。杨朱学派源自于道家，但是与道家的中心思想不同。这也就让杨朱学派勉强归于道家，但是道家宗师庄周曾经排斥杨朱一派，所以又被道家所不容。

到此，以上就是小编对于佛教生死主张的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教生死主张的3点解答对大家有用。