正气真的是传播佛教的吗 正气真的是传播佛教的吗为什么

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1. “气”在中国古代哲学思想中是个什么概念？

“气”在中国古代哲学思想中是个什么概念？

精气神，人类生存之本。

精是物质，神是意识，气介于物质和意识之间，富于变化，其实就是“易”，讲究变化。

气有“正”气，也有“邪”气，前者对人有益处，后者对人有妨害。

人之所以存在，之所以表现为不同的性格和取向，是因为人们的“气”不同。

道家的人追求表现出“仙风道骨”，超凡脱俗，是“道可道，非常道”，显得有十分的“仙”气。

儒家的人追求表现出“浩然正气”，刚正不阿，是“仁者无敌”，是“义无反顾”，显得有十分的“正”气。

佛家的人追求表现出“悟通圆满”，解脱自我，是“不可说，不可说！”，显得有十分的“佛”气。

中国传统有“一气化三清”的说法，民间这里的“气”有人们信仰的意思，这样的信仰就存在三种分类：阐教、截教、道教，他们的本质都是人们生存于中国之地对本土物质的提炼，阐教是不分贵贱的信仰，截教是倾向于平民的信仰，道教则是倾向于贵族的信仰，只要人们注意一下截教弟子普遍被视为“畜牲”，成为阐教及道教传人的坐骑就可以看到截教的平民属性。

如果套用生产行业来划分，“精”就是第一产业“农业”，“神”则是第二产业“工业”，他们之间的沟通的桥梁，必不可少的“气”就是第三产业“服务业”。

如果我们用中医基本理论来分析，“精”疗就是“养生疗法”，“神”疗则是“精神疗法”，他们中间的“气”疗就是“药物疗法”，所以中医一般要讲究“养精蓄锐”，讲究“辩证施治”，讲究“精神焕发”，养好人们的“正气”，使人们恢复或者保持健康。

气，大多数情况下是指物质的功能，有时也指物质本身，例如中医的“肺气”，是指肺的呼吸功能，但个别地方也指肺所吸收的氧气及呼出的二氧化碳等（都是物质）。

严格的说，气与现代的能量概念既有联系又有区别。气是能量的传递过程，在这个传递过程中，推动了物质的运动，比如当能量到达胃部时，胃产生蠕动功能，即消化功能。按照爱因斯坦的相对论，物质都蕴含着能量，而气只是能量的发挥、传递。

谢邀，最初汉字的气，象三条流动的波纹，横着就是气，竖着就是水。古代中国人在没有精密仪器的情况下，通过仰则观象于天，俯则观法于地的方法，对宇宙的生存变化进行着整体而系统的哲学思考。他们通过天空中云的产生变化和消退，领悟到有一种无形的力量能够使无中生出有来，而且可以让有归于无，这种无形的力量象水一样是变动不居的，古人将这种力量称为气(现代人称为能量)。《春秋公羊传》注中说：“元者，气也，无形以起，有形以生，造起天地。”在古代神话中，宇宙之初是一种浑沦的状态，盘古开天，一斧将浑沦劈开，清气上升为天，浊气下降为地。无论有形无形都是气的结果。由此产生了有生于无，一生二，二生三，三生万物的宇宙生成论。万事万物生成以后，其运动变化也是气的作用。汉代隶书的气字，三条波纹下加了一个米字，变成氣，就是对人体生命运动现象思考的体现，人只有吃了饭，才有劲，才能干活，没饭吃，就会死翘翘，一动不动，摸摸鼻子，没气了。所以人又分为先天之气和后天之气，先天之气是娘胎里带来的，后天之气是吃饭转化来的，而饭是米做的，而米是由天地之精气运化而成的。所以气是可以转换的，在人体不同的状态和部位，气以不同的状态存在，因此，有不同的叫法，元气，精气，营气，卫气，经气，胃气等等。有的指能量来源，有的指功能表现。总之，气是宇宙的生成之本，生命的活力之原。

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