佛教人的意识产生于大脑（佛教人的意识产生于大脑还是小脑）

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本文目录一览：

• 1、佛教讲人有灵魂,科学告诉我们,是大脑组织了人。
• 2、大脑是佛教中的胜义根吗
• 3、佛教:人的记忆到底是存在大脑中还是存在阿赖耶识中?
• 4、佛法如何解释念头什么器官产生的?无色界天人无身体也会产生念头
• 5、怎样用佛教知识证明意识不可能是由身体产生的
• 6、人的意识是什么,是怎么样产生的?他能不能称之为生命体?

佛教讲人有灵魂,科学告诉我们,是大脑组织了人。

佛教讲的是神识，包括八识五十一心所，不是灵魂。而且佛说人的魂不是灵的，虽然能思想，就是佛法里说的分别，执著，但他是迷惑的，叫***。

上帝创造宇宙万物人类，是一个有理性，有灵魂的人。没有灵魂的人就是再强壮也是一具尸体。

在佛教看来，灵魂 是虚无缥缈、虚幻不实的，是人们幻觉上的臆造；它是一切贪、瞋、痴、我执、我慢等染法和不净的根源；它是世界上一切灾难，如人与人之间争斗，国与国之间战争等不可调和冲突的罪魁祸首。

如果说世界上是有灵魂的，那么又是为什么，我们从来不曾感受到神的存在，我们的灵魂又将归向何处呢。科学认为世界上是没有所谓的鬼神的，人也没有灵魂。但各个宗教的教义都和神灵有着密切的关联。

按照佛教观点，没有所谓灵魂（不灭的）这东西。严格来说，佛教本身根本没有灵魂这个概念。

大脑是佛教中的胜义根吗

其一：意根不是大脑，很多人将意根理解为大脑，其实是混淆了第六根意根与五色根的胜义根。大脑是四大和合的有色根，不是无色根。其二：意根不仅是六根之中的第六根，同时也是“八识心王”中的第七识：末那识。

六根当中，眼耳鼻舌身这五根是五色根，又叫扶尘根，大脑是胜义根；意根是心，住于脑部，不是有色根。有的人以为意根是大脑，佛说人死之后意根带着前世名色所缘的识，来入母胎。

若谓此缘名色之识是末那识，非如来藏，则应一切有情皆无意识﹔意识由意根触法尘而生故，佛说意根是末那识故（大脑是眼耳鼻舌身五胜义根之***体）。若无末那即无意根，若无意根即无意识。

佛教:人的记忆到底是存在大脑中还是存在阿赖耶识中?

1、而大脑只有把前五识分别到的境界，进一步汇总的功能，第八识阿赖耶才能储存的功能。整个过程佛用佛眼亲自看得一清二楚。科学家再高明，再靠多么先进的仪器也难以非常真实地、丝毫不差地观察这些过程。

2、人的记忆只是阿赖耶识的一部分功能，而不是它的全部。此外，人的记忆也不是永恒不变的，随着时间的推移和经历的变化，人的记忆也会发生变化甚至消失。

3、不矛盾。科学是研究物质的现象，有能观察到的，有观察不到的，叫认为。佛教不是认为，就是是，阿赖耶识就是每个人的记忆库，造一个业就记一笔。佛说：***使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

4、人的记忆是一个复杂的过程，涉及到许多因素，包括大脑中的神经元网络、突触连接、神经递质和荷尔蒙等。记忆的存储和提取是通过大脑中的海马体和前额叶皮层等区域进行的。

5、说：心口痛。就是指身体里的肉心。用心想，就是意识的心。大脑记忆也是一样。人们还以为这个肉体的脑真能记忆。这时误解，有一天人们会意识到记忆原来是存放在另一个地方。肉体的大脑只是一个媒介罢了。

6、人的记忆存在于人的大脑中的记忆区域，而大脑是有生灭的，一旦大脑死亡，则大脑中的记忆也会消亡。

佛法如何解释念头什么器官产生的?无***天人无身体也会产生念头

念头，佛教名词。指闪现于心中的念头。《圆觉经》中，佛说：“一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空花，从空而有，幻花虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。

欲界、***、无***，这是佛法中的三界。所谓解脱之后跳出三界外，不在五行中，就是指前者而言。欲界，泛指一切执著与一切因贪欲而引起一切如幻迷乱的众生。

畜生，也就是我们平时所说的动物，基本特征是愚痴无明，即使听到了佛法也无法理解。它们只为了本能而生存，还有很多动物是为了满足人类的需要而生存。畜生跟人类一起生活在欲界。

无***天的身相是由纯粹的灵性和智慧所构成的，因此它们没有身体形象，也没有物质形态。无***天的众生通常被描述为超越了物质世界的存在，他们没有身体，也没有物质欲望和情感，只是以灵性和智慧的形式存在。

一念头都没有，在佛教里，就称为“无想定”，或者更进一步称为“非想非非想定”。是凡夫禅定的最高境界，死后能生于非想非非想天。

怎样用佛教知识证明意识不可能是由身体产生的

1、你这个问题很奇怪，残缺的身体会让人脑对应的控制感应部分缺乏锻炼而产生变化，意识在人脑中产生，跟身体是有关系的。再看看别人怎么说的。

2、如果肉体可以产生意识，那么尸体也应该还有“思考”的能力，但实际上当神识（灵魂）出体的时候，它们就失去了对身体的掌控权——就像玩一个游戏，你必须得进入游戏，否则是玩不了的。

3、佛就告诉阿难，你在讲堂内，必定是堂内堂外的景物全部能看到。如果你灵明觉了的心，在身体内，必定能看到五脏六腑跟外面世界。

4、堪布说意识如果说依靠身体(即生命)而产生，在逻辑上是说不过去的。我们这辈子是人，下辈子变成另一个众生，下辈子决定转成什么身体的主因，是自己的心。法称论师在《释量论。成量品》中讲了，心识有延续下去的功能。

人的意识是什么,是怎么样产生的?他能不能称之为生命体?

因此，大脑产生意识。人有生老病死，一旦人死了，大脑死亡了，人体整个功能系统停止运作了，意识也就消失了。因此，灵魂也消失了，这是不必怀疑的！因此，意识不能作为独立的生命体而存在！以上介绍，供参考之。

意识是社会性的劳动、语言和人脑的必然产物，在这个意义上，我们说意识是社会的产物。

所以，意识就是意识流，就是生命流。意识不是后天生成的，而是与生俱来，万物都有的，就是佛祖所讲的众生皆有佛性，就是那种神秘的力量。

意识是一种生命的能量，必须流动，就像电脑硬盘必须在电流作用下转动，电脑才能工作。所以，意识就是意识流，就是生命流。人的意识，因其物理感知系统的特殊性，使其有能力掌握语言和文字。

瞌睡家不揣浅陋，聊一聊个人的理解，以待有识之士。“意识”这个词本源上是佛教词汇，是佛教传入中国之后产生的。

意识不仅仅是自然界长期演化的结果，更重要的是社会的产物。意识同人类社会一起产生，并随着人类社会的发展而发展。

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