佛教的众生是谁创造的（佛教对众生的称谓）

本篇文章给大家谈谈佛教的众生是谁创造的，以及佛教对众生的称谓对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、佛教中,众生是从哪里来
• 2、佛教中关于众生起源的疑问?
• 3、在佛教中,是谁创造了人?

佛教中,众生是从哪里来

佛教中是怎么解释人是从哪里来的 佛陀讲，在上一大劫末，天地崩坏，所有的生命都往生到第二禅之第三天即光音天上成为光音天人。此天的所有生命都不是父母所生而是自然化生的。他们也不吃五谷杂粮，而是以念为食。

佛告首迦。一切众生系属于业。依止于业。随自业转。以是因缘。有上中下差别不同。或有业能令众生得短命报。或有业能令众生得长命报。或有业能令众生得多病报。或有业能令众生得少病报。或有业能令众生得丑陋报。

众生当然从空中来，佛法中有真空劫一说，即我在成为“我”之前是什么，也就是说 我到底是因为我的存在而存在了这个意识，还是先有“我”这个意识我才从中诞生。所谓众法皆空，当然自空中来。

按照佛教的说法，人类是从光音天人变来的。当初光音天人堕入人道，因为吃了地上的果实身体变重就定居在这里了。众生也指众缘和合而生，而众缘和合而生的也是唯心所现。

众生是由“如”转“识”而来的。尔时如来观察众生阿梨耶识大海水波，为诸境界猛风吹动，转识波浪随缘而起。---《楞伽经》第一卷。就好比大海，本来是水的***，因为有了外界的风源，而起波浪。

由于众生作的业加重，地肥消失，取代地肥是另一种像藤的植物，也是不用耕种从地生出来的。地藤之后，稻米才开始出现，起初也是自然长出来的，之后需要人力耕种才可获得稻米以供食用。

佛教中关于众生起源的疑问?

1、简单讲，就是《楞严经》说的：一念不觉，而生无名。 继而「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，形成法界。量子物理研究出，世界其实是由concept（概念）information（信息）idea（想法）组成的。

2、众生是由“如”转“识”而来的。尔时如来观察众生阿梨耶识大海水波，为诸境界猛风吹动，转识波浪随缘而起。---《楞伽经》第一卷。就好比大海，本来是水的***，因为有了外界的风源，而起波浪。

3、总之，一切众生本来是佛，是佛教的基本教义之一，也是中国禅宗的重要思想。它认为每个人都是可以成佛的，而不是只有少数人能够做到。这个教义也引发了一些争议和质疑，但它仍然被许多佛教徒视为信仰的核心。

4、情、想、合、离，更相变易，所有受业，逐其飞沉；以是因缘，众生相续。“情、想、合、离，更相变易”：有情的关系、有想的关系、有合的关系、又有离的关系，这四种一次又一次地互相变化而迁易。

5、佛教是这样解释人的来源的。佛在经典当中讲过：“ 一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。”也就是说，我们人，乃至六道一切众生，皆是随各自造作的业，或善或恶，随其业行的成熟，而轮转于或善或恶的六道之中。

在佛教中,是谁创造了人?

没有谁创造人，人的出处在《长阿含经》第六卷里有讲，是从光音天来的天人，因吃了地球的东西，身体变重飞不回去，慢慢变成了人 原文：婆悉吒。当知天地常法。大冥之后。必有日月星像现於虚空。

自己创造 人的始祖，就是光音天上天人下凡的。所谓天人，没有粗糙物质身体，纯粹是一团光形，白白的，虚态在振动著的能。

释迦牟尼，又称悉达多·乔达摩，是佛教的创始人，佛法是佛教的一个基本概念。“法”一词可以指各种含义，但在佛教中，它一般指佛陀的教义和支配宇宙的自然法则。释迦牟尼传授佛法，这是佛教教义的基础。

关于佛教的众生是谁创造的和佛教对众生的称谓的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。