佛教看镜（佛语对镜）

本篇文章给大家谈谈佛教看镜，以及佛语对镜对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、慧净上人:以法为镜看——众生相
• 2、佛教主张在家居士要少照镜子吗?
• 3、一日禅:小和尚问老和尚:何为观心如镜?为何人要学镜
• 4、佛教,人处暗室,看着镜子里的自己,大多数人都会害怕,那究竟害怕的是什么...
• 5、藏传佛教中什么叫对镜

慧净上人:以法为镜看——众生相

1、经典就像一面镜子，我们以这面镜子来照照自己，我们到了镜子面前，就能看出我们干不干净、端不端整。

2、有为、有漏、有贪嗔痴，就是颠倒的、虚伪的、不实的功德、不实的善； 无为、无漏、无贪嗔痴、毕竟清净的，就是弥陀名号， 所以弥陀名号的本身，才是真正的善、真实的功德。

3、这句话意思是：没有一个执着的自我形象；想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这样就不能接近、亲近众生，如何度化众生。遮照中道：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

4、刚刚说到，我们遇到这个法门、遇到上人很***，第一点就是说我们这个时代的因缘成熟了，第二点是弘扬这个法门的人物出现了。

5、但由于善导大师《观经四帖疏》等净土宗赖以建立之根本典籍失传，失去了净教独立的理论依据，所以净土教门也就一直曲附于诸宗教法之中，不现本来面目。降及末法今世，诸宗已悉归于净土，而净土尤未能独立；可谓法船倾颓，人天灯暗。

6、色、空从本源上说，是一体的。色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出；一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来；也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。

佛教主张在家居士要少照镜子吗?

1、居士：本指正式受过戒不出家的佛教信徒，现泛指所有不出家的佛教信徒。男性叫优婆塞即男居士，女性叫优婆夷即女居士。居士戒律：五戒（在家生活）：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

2、实际上，在寺院中，是不准出家人随便在房间内，接待信众，而客堂才是会客的地方，否则，就违反了「长住规约」，会被「迁单」的。应该先通过客堂，只要客堂知客师同意，就可以。

3、你虽然明白很多道理，说得很好，但是你做不到，所以万丈高楼从地起，你要老实持戒才能体会里面的深意和好处，就算你把道理说得天花乱坠，还是得不到佛法真实利益，因为你做不到。古大德讲：“说得一万，不如行得一寸。

一日禅:小和尚问老和尚:何为观心如镜?为何人要学镜

1、“镜”指看清自己！做人的道理。得到的也只是人的知识。要了解真相，明白这里还有属灵的真知，最好看最古文字记载的《圣经》。

2、小和尚问老和尚：何为观心如镜？为何人要学镜？老和尚道：镜有三优，人却做不到。小和尚说：请师父开示。

3、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃是众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就像一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性的意思。原文：身是菩提树，心如明镜台。

4、一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。 大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。

佛教,人处暗室,看着镜子里的自己,大多数人都会害怕,那究竟害怕的是什么...

1、他们，在暗处镜子里，当晚上照镜子时，同时他们也会茯在镜子里，所以人有神识地，这时候感觉到害怕自己，其实是害怕黑暗镜子里的邪魔鬼魂。

2、有人烟的地方，大家恐惧的心理就会减少很多，其实这也是一种心理想法在作祟。一般像女孩子和一些小孩子的话，本身就比较胆小，可能看见了这些佛像之后就会更加的害怕一些。

3、色阴，受阴，想阴，行阴， 识阴。一色阴，有形质碍之法名为色。色有十四种。所谓四大五根五尘。此之十四。并是色法也 二受阴，领纳所缘名为受。受有六种。谓六触因缘生六受。但境既有违顺。非违非顺之别。

藏传佛教中什么叫对镜

1、“对境”就是对象，所执取的境界。如听觉，能感受声音，声音就是听觉的对境。味道就是味觉的对镜。修行有时需要排除障碍，被排除的障碍就是修行的对境。“有境”的性相为“趋入自境的法”。

2、“对境”就是对象，所执取的境界。如听觉，能感受声音，声音就是听觉的对境。味道就是味觉的对镜。修行有时需要排除障碍，被排除的障碍就是修行的对境。

3、“对镜贴花黄”可以解释为对着镜子梳妆。这种化妆方式起源于南北朝，当时佛教的盛行，爱美求新的女性从涂金的佛像上受到启发，将额头涂成***，渐成风习。南朝梁简文帝萧纲《美女篇》云：“约黄能效月，裁金巧作星。

4、事实是，在佛教的整个修行次第中都需要寂止的训练，将寂止和思维法义相结合就是所谓的安住修和思维修，这两者是小乘和大乘的一切修行的基础，也是佛教禅修的基本方法。

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