佛教顺从吗（佛教随顺是什么意思）

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本文目录一览：

• 1、佛教在早期教义中宣扬众生平等为什么后来又宣扬忍耐顺从呢?
• 2、请问,教人忍耐顺从的是哪个宗教?
• 3、佛教是不允许人反抗的吗?
• 4、有人障碍我们念佛,还应该顺从吗
• 5、怎样理解佛教恒顺众生?
• 6、如何理解佛教的否定人生

佛教在早期教义中宣扬众生平等为什么后来又宣扬忍耐顺从呢?

1、这是因为众生平等是一种价值观，表明我们应该平等看待每一个人，不会因为任何个体的特别身份而对他人有所偏见。而忍耐和顺从则是一种行为，表明我们可能需要忍受或顺从特定的命令或处境。

2、总的来说是应该尽量忍耐、尽量顺从。原因在于，大多数上层建筑（不管其中的个别人多么想鱼肉百姓），从系统上来说还是为了大局向好的方向发展去考虑问题的。

3、因为早期的佛教之所以能够得到国王和一些富人的支持，主要就是早期的佛教还是为了统治阶级服务的。

请问,教人忍耐顺从的是哪个宗教?

1、基督教信仰认为人类都是有罪的，需要得到神的恩典和赦免。而神的恩典和赦免是建立在饶恕和忍耐的基础之上的。耶稣***在圣经中强调过多次要饶恕和宽恕别人，因为在神眼中，我们所有人都是平等的，都需要得到他的恩典。

2、佛教就是倡导一切随缘，不刻意强求。大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑人间可笑之人。这样你的生活就会很惬意，不会生无端烦恼。

3、△ 嗔是一切逆境上发生的憎恚心，为恶业的根本，也是一切恶行所由生。嗔是障定的，定好不容易修成，嗔心一起，一切都完了。忍耐是对治嗔恚的，什么境界现前均不能起嗔恚心。

4、忍耐苦难 天主教号召人们做到对自己所受的苦难忍耐、顺从，多祈祷，依靠天主三圣的帮助积极面对自己的生活。《新约·圣保禄宗徒致罗马人书》讲，要人们在积极的方面顺从，因为正义的权是天主给的。

佛教是不允许人反抗的吗?

1、不是这样。你力量薄弱，被人欺压，不是忍辱，而是不得不忍辱，这样算不得修行功夫。忍辱止杀，是你有本事***前面的一群人，却选择忍辱，手里有把利刃可以弄死对方，却选择宽恕，这样才是忍辱波罗蜜的修行。

2、所以佛教不是说受别人的欺负不抵抗，是要明白抵抗的意义何在？如果是为国家，为民族，乃至说为了佛教的永续流传那么作为佛教徒，身是苦本，是因缘和合，随时都可以奉献之。

3、欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。这个问题只能隐覆说，不能显说。深信佛法的人，从这首偈就明白了。

4、总之，佛从来没教人做但小鬼，佛教也从没说过懦弱就是忍，佛教的忍是包容，是指不动怒火，但作为外在表现，面对恶的，面对欺凌，一定要反击，哪怕有所牺牲，有所付出，因为阻止恶，也是一种发扬善的方式。

有人障碍我们念佛,还应该顺从吗

所以诵经期间最好是有充分的条件，比如争取周围人配合不干扰，或者独处，电话关停，一气将经文诵完然后圆满回向，这样就不会有任何心理负担。

那就将念佛和学佛搞的乌烟瘴气，变成迷信了，以至于影响到周围人的正常生活了，那别人自然要反感，要成了你了障碍了！念佛要随缘，更要随心。不着于相，不重形式。更不要有所求，念佛不是为了什么而念，不要失去本意。

给您个建议：不需要去与他们理论到底要不要学佛，您需要做的是让家人和身边的人感受您学佛后带给他们的关怀，尊重，孝顺，在生活中去体现学佛的收获。

也有同修说，求人不如求自己，这样讲也对，从根本上讲，我们学佛，就是要学做佛，而不是永远做被佛菩萨救度之众生。

怎样理解佛教恒顺众生?

恒顺众生即无论时间与空间，不分国土，万千众生都应顺从自然规律。简析：恒是以时间而论，长久不变之义，以空间而谈，不分国土，遍及无量三千，无有距离。顺是随顺度化，悲悯柔和之义。

恒顺众生意思是：要永远顺着众生的习惯、境界，将他从逆流中解救出来。恒是以时间而论，长久不变之义，以空间而谈，不分国土，遍及无量三千，无有距离；顺是随顺度化，悲悯柔和之义。

要永远顺着众生的习惯、境界，将他从逆流中解救出来。恒顺众生这个词语出自佛教，“恒”字，是恒常不变的意思；“顺”是以顺，是顺着众生的境界。

莫要众生起烦恼心，顺从他。众生以上妙美食供养，布施肉，佛不会拒绝，恶鬼布施浓血，佛亦不会拒绝。恒顺众生也是有智慧的，什么该恒顺，什么不该恒顺都要用智慧观照。

“恒顺众生”是普贤菩萨十大愿中的第九愿，是十大愿的灵魂与核心，也是我第一次接触普贤菩萨十大愿的时候，感触最深的一大愿。

恒顺众生是要让一切行善的人最终都能成就佛果，让一切造恶的人都能终止造恶。恒顺众生有个特点就是要恭敬对方。要以对方的需求为需求，不要让众生来恒顺自己，而是自己去恒顺众生。在恒顺众生过程当中自己可能吃点亏。

如何理解佛教的否定人生

佛法入门的第一步就是要断我见--即杀除邪见、恶见(白话意思就是否定自我、否定自己的身心)，知见清净了，方勘任为道器，才能进入真正的修道位。

此话不知出自谁之口，必然是由说话的人自己的认知所决定的，但不一定就是事实。佛教是出世间法，儒家是世间法，道家是修仙修道的，各自有其特色。

’是不可分割的，我们要联系的看待这两句话。在你看来，无就是有，有就是无的含义即是原来一切都没有，那么就没必要去追求。但是佛家讲求的是唯心，心中所有色，即人生有色。所以‘空不亦色，色不亦空。

人间佛教，是印顺法师倡导的。其主旨是认为，佛教应该回到二千多年前的世尊时代。其目的在于否定整个汉传佛教。“人生佛教”的体系是完整的，但尚未得到全面铺展和付诸实践，太虚大师就舍报西迁。

人生是苦。这就是佛教对人生的看法。人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五取蕴。人从一出生，环境剧变，婴儿因痛苦而哭。到了老年，身体状况一天不如一天，痛苦不堪。病了，苦不堪言。

从佛教来讲，信奉灵魂，等于是自己给自己套上了一具[_a***_]枷锁，没有自由可言，更谈不上什么解脱了。因此，迷信灵魂，只能给自己带来烦恼，带来苦痛和灾难。

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