佛教宿命通会不会看错（宿命通看得准吗）

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本文目录一览：

• 1、佛教中的天眼通,天耳通,他心通,宿命通,神足通,漏尽通,指的是什么啊?
• 2、佛教里面说今生过的好不好,要看你前世积累的功德,那今生命很好的人,就...
• 3、宿命皆通在佛教上是什么意思
• 4、说自己证的宿命通犯不犯大妄语?
• 5、学佛的高人请进,最好是身怀宿命通的高人。

佛教中的天眼通,天耳通,他心通,宿命通,神足通,漏尽通,指的是什么啊?

谓天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意身通（神足通）。（1）天眼通是自在观察众生的苦乐生死相及一切形色的能力。（2）天耳通是自在闻得众生苦乐言语、一切音声等的能力。（3）他心通是自在得知众生心中所思的能力。

宿命通：可以知道所有人的前世；天眼通：能看到世上的一切力量；天耳通：能听到和分辨一切；他心通：能知众生心想；神足通：变化自在往来，上天入地皆可身随意到，无物可阻。

“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力，“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界，是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。

佛教里面说今生过的好不好,要看你前世积累的功德,那今生命很好的人,就...

1、佛说众生平等，***都能成佛。建议你自己修出了宿命通，这样看你自己的宿命就会“诸恶莫作，众善奉行”，自己修出了五通，再加一通漏尽通，成佛，这不更好。还能帮到人家。

2、善与恶，从人类的角度看，没有只行善不做恶的人，也没有只作恶不行善的人。因此因果报应当然有好有坏。人非圣贤，必定是有善有恶，果报苦乐相间。

3、意思是：即是让我们每一个人用今生的享受和遭遇，来检验前世所做的事。你前世行善积德，今生就有福享，前世做了坏事，今生就受恶报或受苦难。

4、人是没有前世的，前世是一种佛教用语。在现实生活中，人会体验到过去生活的结果：通俗点就是所谓的功德业力（好人）和过失业障（坏人）的形式。

5、这种说法并不准确。佛教强调的是通过修行和悟道来达到解脱和超越的目的，而不是仅仅追求今生的幸福和快乐。

宿命皆通在佛教上是什么意思

1、宿命通——谓佛﹑菩萨﹑阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力宿命通为佛教语，一般指佛﹑菩萨﹑阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力，在《楞严经》中有记载，师兄可以慢慢领悟。

2、宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。

3、（一）神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。（二）天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。

4、⑶念无失，佛修诸甚深禅定，心不散乱，心于诸法无所著，得第一义之安稳。以上三法指身、口、意三业皆无过失。⑷无异想，佛于一切众生平等普度，心无简择。

说自己证的宿命通犯不犯大妄语?

这个地方，不能打大妄语的意思就是说，必须把法放在最高，人是在法的下面。你打大妄语，你就错乱了， 你这个人崇拜多于法，这个时候佛教就乱了。 这是第一个，你扰乱了众生学佛的因缘。第二个，感应神通。

即所说的是妄语里的重事，说自己证得阿罗汉，证得菩萨果位，或者说诸天神曾经来到我这里，或者说罗刹等曾经来到我这里。就如前面经文中所列的，都属于妄语戒里的“重”。

亦能证入前际百劫与后际百劫，即菩萨智见能入前际后际的百劫诸事。。如果你没有这类神通智慧，你说自己是初地菩萨，就成了妄语。不可以乱说。如果你学佛不久，就应该介绍是修学什么法门的自己是初学。

满嘴大妄语，早已犯佛戒。妄谈前世，显示自我有宿命通，未证言证，大妄语成。应及早删除题目，至诚忏悔罪业，尽量免遭后苦。

立刻就要走！说了还不走，这就有问题，这叫大妄语。重戒里面，妄语是指这个大妄语。我们念佛的人，没有得一心，说自己得一心不乱；没有证得，说自己证得，这都属于大妄语。

当今的魔子徒孙，妄称自己得道，是坏乱佛法，疑误众生的大妄语人。这个大妄语的罪恶，超过五逆十恶百千万倍。师父徒弟，将永堕阿鼻地狱，经过佛刹微尘数劫，常时间受极重的苦，不能出离。

学佛的高人请进,最好是身怀宿命通的高人。

1、佛教中的大佛很多，最著名的大概就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛等。宿命通是六通之一，知道自己与他人的前世，但有这个本事的人，或许世间没有。

2、就算有的话，有修为的师傅也不会轻易显露的，佛陀在世的时候禁止有神通的佛弟子卖弄神通惑乱众生。如果是外道的话，像那种算卦的，供大仙的，也不会轻易干涉因果，破坏因果会有破坏因果的报应。

3、佛陀告诉***们说：“神通敌不过业力，目犍连的业报注定要被外道打死，大家不要怀疑神通的无用，而应该用心于三业的净化工夫。”可见目犍连虽然神通第一，但在宿命通上还是有欠缺的。

4、这就是守戒律，有了戒律约束，就能够得定，得了定，就能开发出智慧。有了智慧，就可以得六通（包括宿命通）这就是戒定慧的路线。

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