自扫清净出于佛教哪个典故（自扫清净出于佛教哪个典故里）

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本文目录一览：

• 1、...心似明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃!有什么典故?
• 2、佛说何其自性本自清净?
• 3、佛教中的“自性”是什么?他只说众生都有,清净不变。到底是道家的道,还...
• 4、“菩提本无树,明镜亦非台”的典故历史是什么?
• 5、六祖惠能生平有什么典故?

...心似明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃!有什么典故?

1、慧能，是中国禅宗的第六祖。俗姓卢，先世河北范阳(今涿县)人，其父谪官至岭南新州(今广东新兴县东)，唐贞观十二年(638)生慧能，遂为广东新州人。慧能幼年丧父，后移南海，家境贫困，靠卖柴养母。

2、时时勤拂拭，莫使有尘埃。当时慧能在厨房打杂，看到后，找了一个同门（他不识字）在下面接了句：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃。

3、《菩提偈》身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这个是六祖惠能大师的一个四句偈，这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。

佛说何其自性本自清净?

1、节选：何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法。

2、意思是：没想到自己的本性。出处：《六祖坛经·行由·第八节》原文：遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。

3、何期自性本自清净何期自性本自具足的解释是：自性也是佛性，无染无杂为清静。具足无上般若智慧，具足万法，故为具足。具足的意思：是具备具足和如来同等的世间和出世间法的一切智慧、神通。这是六祖慧能***对自性的描述。

4、···\r\n【经典原文】复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如\r\n\r\n来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则\r\n\r\n得现前。

5、所以才“一切万法不离自性”，他才知道心生万法，也万法唯心。一切万法，原来都是自性所现。他就对五祖***说了：何期自性本自清净：他说，唉！我真没想到，这个自性，本来是不垢不净的，本来就是清净的。

6、“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。”所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实性。

佛教中的“自性”是什么?他只说众生都有,清净不变。到底是道家的道,还...

所谓自性，其实就是仏性。你说思维上的清净，可能你也感觉到了，自性其实也是妙明真心，那当然是清净、不动不摇、能现一切的。

比较常见的有两个意思，一个自性是浅的层面分析万法，万法缘起无自性，这个自性的意思是：自有不变不改之性，比如手机，一拆就不是手机了，手机没有自己的个别存在性。

自性即自体性，也就是能够不依靠其他条件、本体就能独自存在、且本体有作用才能称为自性。而这个自性，是每个众生本来就具足的，不是靠修行、修练才得到。

如果用大众普通哲学的眼光来看，佛教里的自信和到家里的到他们都属于是本体论的范畴，也就是家世界的终点及起点归结为一点。同属于本体论的一个论点。

自性，是指诸法各自有不变不改之性。常用于清净自性。清净自性就是佛教中常说的“一心”。一心的真谛是不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。

“菩提本无树,明镜亦非台”的典故历史是什么?

1、“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处觅尘埃”。这是六祖慧能写的。其中隐含一个中国禅宗历史上最有名的公案，至今仍有许多争论。转述如后：慧能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。

2、于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

3、意思是菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？出自——六祖慧能《菩提偈》。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

六祖惠能生平有什么典故?

1、六祖慧能（638～713） 慧能，一作惠能（会元638年至713年），俗姓卢，原籍范阳（郡治在今北京城西南）。慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。

2、六祖慧能，俗姓卢，祖籍范阳(今河北涿州)，父亲名行瑫(tao)，武德年间遭贬官，徙居到岭南新州(今广东新兴)。贞观十二年(638)二月初八，慧能就出生在新州。慧能三岁丧父，由母亲抚养成人。

3、年，惠能来到广州法性寺内（今光孝寺），又发生了一个流传千古的动人故事。当时，法性寺的印宗法师正在讲经，一阵风吹来，寺内悬挂的旗幡随之飘动。印宗即景说法，问听众到底是什么在动。

4、惠能父亲早亡，家境贫穷以卖柴为生。一次，惠能卖柴回家的路上听到有人读诵《金刚经》之中‘应无所住而生其心”时，便萌生学习佛法之念。他去黄梅双峰山拜谒五祖弘忍，由此开始了学佛生涯。

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