24史中佛教感应的记载（佛教感应真实故事***）

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本文目录一览：

• 1、高中历史佛教史
• 2、东汉明帝扶持佛教能在史记中查到吗
• 3、佛教诞生距今已有两千五百多年的历史,它是什么时候传入中国的?
• 4、【开心学国学】现在我国大多人信奉“佛教”,请问佛教何时传人中国?_百度...
• 5、佛教中,感应是什么意思

高中历史佛教史

《中国佛教史》，任继愈主编，撰稿人有任继愈、杜继文、杨曾文、丁明夷等，分别叙述两汉三国、两晋和南北朝几个时期佛教历史。

佛教传入中国，首先在政治上依附于在思想文化领域占据 支配地位的儒家 这些事实说明佛教在中国不仅其本身发扬光大开出灿烂的花朵，而且延伸到民族文化的各个领域结出丰硕的果实。

董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”使儒教成为所谓正统思想。

历史地位： ①是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。 ②对中国文化产生了深远的影响。 战国时期的百家争鸣 (一)百家争鸣的历史背景： (根本原因)生产力发展和社会大变革(时局动荡造成思想和言论的空前自由)。

玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，俗家姓名“陈祎（yī）”，“玄奘”是其法名，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

浮图：梵(fàn)语(古印度语)音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。 而：连词，并且。卒：最终。之：指褒禅山麓。

东汉明帝扶持佛教能在史记中查到吗

佛教传入中国汉地，始于公元纪元前后。有史记载公元前2年，即西汉哀帝元寿元年，有大月氏使者伊存向汉地博士弟子景庐口授《佛陀经》。公元60年，即东汉明帝永平三年，明帝夜梦“金人”，便派使臣西行寻西僧。

佛教传入中国的时间，学术界多数认为是在东汉明帝时期。皇帝诏书、佛典东传与佛寺建立，是学者们判定佛教在汉明帝时传入中国的主要依据。但陕西省考古研究院研究员韩伟认为，佛教传入中国内地最迟应在秦始皇时代。

据历史记载，应该是秦朝就有陆陆续续的佛教法师进入中国。

佛教的传入我国的最早记载，是西域大月氏的使者伊存到长安，向一个叫景卢的读书人口授佛经。

是迦叶摩腾与竺法兰两个和尚把佛教带入中国。

东汉永平七年（公元64年），汉明 帝刘庄（汉光武 帝刘秀之 子）夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西 方而来，在殿庭飞绕。

佛教诞生距今已有两千五百多年的历史,它是什么时候传入中国的?

佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

佛教传入中国内地最早的时间应在秦始皇时代。根据多年考古实践与文献研究，中国有考古学家认为秦始皇统一全国后或曾禁止修建佛寺，由此推断佛教传入中国内地最早的时间应在秦始皇时代。

是迦叶摩腾与竺法兰两个和尚把佛教带入中国。

佛教诞生始于约公元前565年，截止2019年，已有两千五百多年的历史。是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

寺，白马寺 位于洛阳市东12公里，北依邙山，南近洛水，是中 国 佛 教的发源地，是 佛 教 传入中 国 后兴建的第一座 官 办寺 院，有中 国 佛 教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历 史 。

而之所以有许多人都认为是在汉明的时候传入中国的，这是因为在实际记载中，在汉明帝永平七年西元64年的时候，曾经派遣使者12人到西域去求得佛法，在西元67年的时候，他们同两位印度的僧人迦叶摩腾、竺法兰。

【开心学国学】现在我国大多人信奉“佛教”,请问佛教何时传人中国?_百度...

1、的说法是佛教在两汉之际即公历纪元前后传入中国。

2、我国四大佛教名山之一——九华山 九华山寺宇林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎， 气候宜人，是旅游避暑的胜境。

3、儒教主张“仁、义、礼、智、信”；佛教主张“生、老、病、死、苦”；道教主张“金、木、水、火、土”。九流 在《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

4、在佛教图像中，他常常与普贤菩萨一起，作为释迦佛的胁侍菩萨，随侍于释迦身边。单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形象，有种种差别。按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。

佛教中,感应是什么意思

感应：即加持，也可理解为保佑。感应：众生有感，佛菩萨即有应。

众生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属于众生，应属于佛。玄义六上曰：“经中机语缘语，并是感之异目，悉语众生。（中略）应是赴义。”三藏法数三十七曰：“感即众生，应即佛也。

意思为：感是感召，应是应现，谓我对佛菩萨有什么要求，如果心意至诚，便可以感召佛菩萨来应现，以满我之所愿。

所谓的感应，即自心对心外各种事物产生的反应。 人们看到圣人的画像，寺庙的佛像，阅读佛经，以及在夜梦中所历种种境界，凡有感于心，皆属感应。 一切唯心造，无心一切无。

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