佛教与梦（佛教梦是什么）

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本文目录一览：

• 1、佛教关于梦与现实的诗句
• 2、佛教中关于梦成因的解释
• 3、佛教里面的梦境是什么意思
• 4、佛教是如何看待梦的?

佛教关于梦与现实的诗句

1、义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。

2、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——苏轼（宋）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。

3、而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。锦瑟 唐代：李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。

佛教中关于梦成因的解释

1、据佛教经典，梦的成因略有10种：身中四大不调：如身中火大过多（相当于中医之火重）梦见火及***、赤色之物；水大过多（相当于中医之湿重）梦见水及白色之物；风大过多梦见飞行虚空及黑色之物等。

2、佛教认为，人类在梦中所经历的事情，并不是真实存在的，而是由自己的心所构造出来的幻象。因此，佛教对于多重梦境的解释，也是基于这个理论展开的。首先，佛教认为人类的心灵是非常复杂和深奥的，它包括了许多不同的层次和方面。

3、佛经中说梦，主要是讲奇特的梦预兆重大事变，对具有征兆性的梦之破译，主要***用直接象征的解释法。

佛教里面的梦境是什么意思

1、佛教对梦境的解释称为“梦喻”，即通过比喻来解释。

2、三是天人梦，即善人行善，天人为令其增长善根，故现善梦；反之，恶人做恶事，天人为令其断恶，故现恶梦，令生怖畏之心。四是想梦，即经常打妄想，妄想就会在梦中出现，即为因想而生的梦。

3、佛教人有六重梦境指佛家的欲界的六欲天，佛教所说诸天，分布于欲界、***和无***之中。其中欲界诸天，主要有四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，称为欲界六天，或直接称为“六欲天”。

4、其次，佛教认为梦境是一种非常有意义的体验，它可以帮助我们更好地了解自己的内心世界和深层次的需求。在多重梦境中，我们所经历的种种幻象和景象，都是我们内心深处的某种表达和反映。

佛教是如何看待梦的?

二是先见梦，白天将要发生的事，晚上做梦先梦到了，这即是先见梦。三是天人梦，即善人行善，天人为令其增长善根，故现善梦；反之，恶人做恶事，天人为令其断恶，故现恶梦，令生怖畏之心。

其次，佛教认为梦境是一种非常有意义的体验，它可以帮助我们更好地了解自己的内心世界和深层次的需求。在多重梦境中，我们所经历的种种幻象和景象，都是我们内心深处的某种表达和反映。

梵语svapna，巴利语 supina。于睡眠中，心、心所（心之作用）对于对象（所缘之境）所呈现出之种种事相，犹如见现实般之真实，称之为梦。

金刚经说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。

佛教唯识学讲，梦，是独头意识。也就是说，梦是心产生的意识，也就是第八识的***现行。

还有一些是鬼神托梦，在梦中给我们以暗示或提醒。佛教认为，我们的整个人生，就是由无明编织的一场生死大梦，很多时候都是不由自主的。所以，佛陀要我们通过修行来培养正念，这样才有能力从梦中觉醒，有能力做自己的主人。

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