佛教无为法（佛教无为法具体指什么）

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本文目录一览：

• 1、佛教讲的无为是什么意思
• 2、佛法中的“有为法”与“无为法”,你了解多少
• 3、《金刚经》所说的有为法以及无为法指的是什么法?
• 4、无为法是什么意思

佛教讲的无为是什么意思

1、佛法中，无为，指的是不作妄执，中道而行。生活中我们对“无常”、“无我”的五蕴、四大认为是“常”和“我”，因此以***为真、以虚为实，念念不断，产生种种幻想和牵挂，所以说是“妄执”，就是错误的执著。

2、无为，无造作之意。为‘有为’之对称。即非由因缘所造作，离生灭变化而绝对常住之法。又作无为法。原系涅.槃之异名，后世更于涅.槃以外立种种无为，于是产生三无为、六无为、九无为等诸说。

3、无为指经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到无为而无不为的境界。如果佛语也提到无为，应该是沿用其“顺应自然变化规律”的含义。

4、无为法的意思是：佛教语。同“[[有为法]]”相对。指离生灭因缘造作、永恒不变的法性真理。六种无为法：虚空无为。择灭无为。非择灭无为，简称“非择灭”。不动无为。想受灭无为，又称“灭尽定无为”。真如无为。

佛法中的“有为法”与“无为法”,你了解多少

所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。

一： 有为法和无为法都离不开心。如果心不攀缘、不执著、不取不舍，就是无为。有为则是追求世间的名利等。

无为法 性是亘古不变的，不因因缘而生，是绝对的，不是对立的，不是谁去创造了它，而是释迦牟尼佛佛、诸佛发现了它，证悟了它。

有为法就是指世间法，我们这个世间的一切事事物物都是有为法，众生处处攀缘处处著。如果众生不执着这个世界的五欲六尘，就是无为法，是出世间法。

《金刚经》所说的有为法以及无为法指的是什么法?

所以《金刚经》中说的“一切有为法”就是那些都变化的，无常的，趋于毁坏的，有生必有灭的一切事相。它们最大的特点是：“成、住、坏、空”，作为有情众生来讲是“生、老、病、死”。

因缘所生法、生灭法是有为法，反之，如如不动的空性是无为法。

《金刚经》是讲空性、般若、无为的一本大乘经典。 其中的“法”都是指佛法。 “无为法”就是指于法不取相，不染着、用过即舍。 “有为法”就不必说了，那是着相应舍的法（色法、心法）。

金刚经中无为法是有漏法，有漏法是有为法加无为法。无漏法是有为法。有为法不是无漏法。

无为法和有为法 《金刚经》当中所说的一切法，无非是两大类，就是我们上面讲的：一种是事相，是“有为法”；另一种是体性，是“无为法”。体性和事相是相对的，也是统一的。

所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。

无为法是什么意思

1、无为法的解释佛教语。同“ 有为法 ” 相对 。指离生灭因缘 造作 、永恒不变的法性真理。《四 十二 章经》：“解无为法，名曰 沙门 。” 宋 朱熹 《久雨斋居诵经》诗：“门掩竹林出，禽鸣春雨馀。

2、无为法指不依因缘和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。大乘佛教，尤其是中国佛教，以无为法为诸法之本体，与“法性”、“真如”等为同一含义。以法相唯识宗为代表。

3、什么是“有为法”，什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜，这个时候的水是“无为法”。当起了风，水面有了波浪，这个时候的水是“有为法”。

4、无为法是与有为法相对应的法，法指一切存在，“有为法”是指由因缘聚合而成的一切，“无为法”是指不依因缘聚合的，本就存在的，不生不灭，不垢不净，不增不减。这里的无为意思就是非造作。

5、所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。

6、无为法佛教名词，梵文Asamskrta的意译，略称无为。与“有为法”相对。指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。

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