佛教中有因果报应吗（佛教讲因果报应吗）

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本文目录一览：

• 1、佛教的因果报应存不存在呢?
• 2、因果报应真的存在吗?
• 3、佛教中的因果关系
• 4、佛教说的因果报应,真的存在吗?
• 5、为什么无论道教,佛教等宗教都会有因果报应这样的一个说法?
• 6、什么是佛教中的“因果报应”?

佛教的因果报应存不存在呢?

古大德们说：“***使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。

阿弥陀佛因果报应当然存在，报应的几种方式你看完就知道。大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

果由因生：无因不能生果，有果必有其因。其具有时间序列性，原因必定在先，结果只能在后，二者的时间顺序不能颠倒。

努力学习，就能考上好大学，这也是显而易见的因果规律；勤奋工作就能衣食无忧，这也是因果规律……这些是我们看得见的因果规律，但这个宇宙中还有很多很多因果规律我们看不见，看不见不等于没有，需要我们去探索。

阿弥陀佛 1，因果报应，六道轮回，鬼神和佛菩萨，西方极乐世界都是有的。 2，因中有果，果中有因，不能简单的去判断被吃是不是动物前世做的恶，也有是人今生做恶，小动物是无辜的。

因果报应真的存在吗?

因果报应是真的。而且这个因即条件，果即结果。条件的产生必然会得到一个结果的产生，这就是因果。世界上万事万物都是在因果的掌控之中，没有不能用因果解释通透的事情，分两种情况：一是已经能用因果解释通透的现象。

是的，世界上真的是有因果报应的，如果不信的话，可以看看佛教讲的那些事情，最真实的那个故事就是窦娥的那个故事，主人公是台湾的一个人，整整追了她五世。

是的。六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

因果报应是指人们所做的好坏事所产生的必然后果。虽然没有直接的证据可以证明它的存在，但历史上许多人都相信因果报应是真实存在的。首先，许多宗教和信仰，比如佛教和基督教，都强调因果报应。

因果规律也不例外，即使看不见，却仍然存在。因果里面没有教条性的东西，它不是释迦牟尼佛制定的，也不是释迦牟尼佛创造的，而是一种自然规律，只是被释迦牟尼佛发现了，并将其广而告之而已。

佛教中的因果关系

1、问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。

2、所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。

3、佛家所说的因果关系是包含社会环境存在的，是指行为与结果之间决定与被决定、引起与被引起之间的关系。因果关系的客观性。因果关系作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人们主观为转移。

4、凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。

5、我们中国文化，尤其信佛的人应该晓得，佛教的基础建立在三世因果、六道轮回上面。如果信佛却不了解这个道理，那么你说信佛，根本是迷信。三世是指前世、今世、来世。前世的前世还有数不完的前世，来世的来世还有连绵不尽的来世。

6、意思是：世间发生的任何事情，他都有一个发生的原因，原因决定了发生的结果，反过来，结果也在一定程度上影响着原因。

佛教说的因果报应,真的存在吗?

1、因果报应是真的。而且这个因即条件，果即结果。条件的产生必然会得到一个结果的产生，这就是因果。世界上万事万物都是在因果的掌控之中，没有不能用因果解释通透的事情，分两种情况：一是已经能用因果解释通透的现象。

2、是真的，很简单的道理，一个人对你好，一个人对你很坏，一个人喜欢侮辱你欺负你，一个人常常帮助你安慰你，你是感恩那个帮助你的人还是感恩那个侮辱你的人？当然因果的道理非常深，这只是简单的一个例子。

3、因果报应是指人们所做的好坏事所产生的必然后果。虽然没有直接的证据可以证明它的存在，但历史上许多人都相信因果报应是真实存在的。首先，许多宗教和信仰，比如佛教和***教，都强调因果报应。

4、是的。真有。佛门之中的因果规律，即善恶有报，这种报应，一般都不是在当下，而是在久远的将来，或来世，所以，大多数人都不能把眼前的善恶，与未来的祸福联系起来。

为什么无论道教,佛教等宗教都会有因果报应这样的一个说法?

知足常乐，自然少去烦恼；不知足，代表欲望强，有欲望即有争夺，有争夺即产生后果，后果一环接一环，如蝴蝶效应，自然就有因果报应。道教告诉你：要学会想得开，顺应自然，顺天理，不可逆天性。

佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律： 善恶业因必生同类果报 亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。 不管人们是否相信，因果报应的铁律都是宇宙和生命现象的基本规律。

佛教，着重讲三世因果，也就是说，善恶的果报，在前世、今世、后世这三个时间通行。这就解释了为什么有些好人不见好报的原因，因为很多报应是在后世。佛教说的因果报应就更圆满。

其实现世的报应无时无刻不在我们身边发生，但是很多人不不懂得其中道理，不会观察。比如，我们贪小便宜得来的钱财，一般都***吃药，或者碰伤别人这样花费掉了。

推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。佛法对此问题的解这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。

然后学习怎么样，工作怎么样，生命何时如何结束等等。小因果，是指，帮一个老人拎东西上楼，老人给他一个苹果。大因果，是命运。小因果，是规律。大因果不影响小因果，小因果也不影响大因果。

什么是佛教中的“因果报应”?

简单一点说即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。你做的每一件事，每一个念头，都像种下一粒***，***成熟需要土，机缘就相当于土。所以佛说因果通三世，可能过去几世前种的因，要现在才结果。

意思是：世间发生的任何事情，他都有一个发生的原因，原因决定了发生的结果，反过来，结果也在一定程度上影响着原因。

在佛教中，糖尿病被认为是因果报应的一种表现，是由过去生中的业力所致。佛教强调因果报应的理论，即每个人所做的行为都会带来相应的果报，好的行为会带来好的果报，坏的行为会带来坏的果报。

因果报应，汉语成语，拼音是yīn guǒ bào yìng，意思是指佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。出自《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。

因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教乃至其他宗教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。因果报应本来就是客观存在的事实和规律。

佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律：善恶业因必生同类果报 亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。

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