佛教中的性众生一样吗（佛学中的性是什么意思）

今天给各位分享佛教中的性众生一样吗的知识，其中也会对佛学中的性是什么意思进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、佛教如何看待“性”的?
• 2、佛教中的性体是什么意思?
• 3、佛教的人性论是怎样的?
• 4、佛教中的男女平等

佛教如何看待“性”的?

1、性也是如此，性行为本身没有什么善恶的概念，不同在于淫邪和只分，如果你是结婚生子，这些是全世界都认可的，没有任何问题；如果你是和有夫之妇偷情，那全世界几乎都是不认可的。

2、性就好比是水本身。风平浪静之时，波涛不起，水面平静如镜，可这时，水难道没有了，其实大家都明白，水还是在那儿，只是没有波纹，不被注意罢了。

3、***，无非是***，即淫欲。佛说***伤身，譬如病；***烧心，譬如火。所以，《千手陀罗尼经》说：“若能称诵大悲咒，淫***灭，邪心除。

4、佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。佛法告诉我们要观身不净，我们的这个身体，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么值得迷恋的，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。

5、性是五蕴色受想行识中对受蕴的贪。苦受乐受不苦不乐受，是对乐受的贪欲。这是主要原因。但是受蕴的生起还要有多方面的因素，但是主要的就是贪嗔痴心的贪的作用。性只是贪欲的一种表现。

佛教中的性体是什么意思?

1、性是作用性，有时候叫“用”。性看不见，但是能看到其表现，表现叫“相”。体是从本体的角度来说作用性。

2、“体”指佛、法、僧，或：觉、正、净。“性”即是“相”！《金刚经》云：“凡所以相，即是虚妄……”。（佛教是很严谨的，高尚的，虽然，我是个佛教徒。但是，我说的不一定对。因为，佛教太深奥。

3、自性、自体、我、有时说心，等等，都是一个意思，就是指根本、本体、永恒不变、永不生灭、永远如一的东西。这样的东西，才能称为根本，称为性体。

4、体是本体，性是本性。体与性，同体而异名。在佛学看来，一切东西都随因缘生灭，没有恒常性，所以本性为空。

佛教的人性论是怎样的?

以顺理为善，以违理为恶。以体顺为善，体违为恶。）中土佛教天台宗所讲的“性恶”，指的是人性（佛性）除具备善的因素外，还包含恶的性质，善和恶是佛性（心性）统一体的二面。

人性论，指人的善于恶。人同时俱备善与恶两种特性，好比一把刀既可以救人也可以***。关键在于人如何把握自己的身心。得救论，没有救物主可以救人，只有靠自己救自己。靠自己的什么呢？诸恶莫作，诸善奉行。

宋明理学在人性论上既接先秦儒学之余绪，又吸收中国佛教的佛性论。中国佛教认为众生的本性是清净的，现实生活中的众生之所以陷于迷惑、不能成佛，皆因本性被无明所蔽，为情欲所障。

性本善：孟子提出了性善论，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。

佛教的核心是信仰。佛教虽有“哲学的宗教”之称，但它毕竟是宗教，信仰无疑是其最核心的内容，对人能够觉悟成佛的信仰构成了佛教的本质特征。

佛教中的男女平等

总结说来，男女平等不等于男女相等，佛对于男女不同的身心状况制订了不同的僧团规则和戒律施设从而保证了男女在佛法中都能够同样的趋向解脱道，这是佛对于男女平等最明确的证明。

事实上，考察佛陀时代的男女观，应该从重视于基本的平等著眼，如罗汉的果位是不分男女的，修学佛法也是男女平等的，佛说一切众生都有成佛的可能，何况是女性。

佛教讲平等，是说众生具有相同、平等的佛性，这一点不仅男女平等，佛菩萨与人同样平等，人与动物同样平等，术语叫心佛众生三无差别。

佛教是倡导男女平等的。但同时也说了男的是七宝身，女的是五漏身。

佛教中的性众生一样吗的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于佛学中的性是什么意思、佛教中的性众生一样吗的信息别忘了在本站进行查找喔。